王爺信仰簡述
台灣的王爺大部分是來自福建，據泉州富美宮廟誌所云：明中後期，泉州瘟疫的肆虐，人們誤作瘟神作亂，為避免災禍，民間紛紛建立小祠奉祀王爺，認為王爺有賞善罰惡，司瘟驅疫的能力。而富美宮主祀蕭王爺，配祀廿四姓王爺（朱、邢、李、池、吳、范、溫、康、金、吉、姚、白、紀、雷、伍、包、侯、田、武、葉、徐、廬、薛、羅二十四位王爺），每逢送王船遊地河時，蕭王爺還會指派隨船的王爺遊府吃府遊縣吃縣，每次三至五位不等，除了廿四姓王爺外，另有蘇、魏、文、康、玉、李、周、梁、章、沈、廉、林、劉、蔡、駱、陳、狄、瓊、龍、高、黃、韋、沐、潘、歐、耿、理、何、封、譚、邱、王、方、郭、馬、殷、趙、韓、宋、姜、秦、齊、魯、越、鄭、莫等數十位王爺，幾乎含蓋了台灣民間裡的王爺信仰。
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八仙的由來
「八仙」一詞在中國歷史上一直擁有不同的含意，直到明朝吳元泰的《八仙出處東遊記》(一般稱為《東遊記》)，才正式定型為漢鍾離（或鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
道教的八仙緣起於唐宋時期，當時民間已有「八仙圖」，在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和穀子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，並沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監西洋記演義》中的八仙，則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。
劉海（或作劉海蟾）雖然現在不在八仙當中，但在許多地區仍位於八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區的「跳八仙」中，也有以劉海代替漢鍾離的，而台灣亦有用劉海替代藍采和。
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御路石又稱為龍陞或螭陛，「御路」意指尊貴者之路，人們不能踐踏。是位在主殿中央台基和地坪間的斜面石塊，其寬度恰為二根龍柱之間的距離。上面雕有栩栩如生的三爪雲龍代表皇帝身份。在封建社會的皇宮建築中，只有皇帝才能踩在龍頭上面行走，一般人當然沒有資格踩在龍頭之上。
御路石起源來自宮中，因為在皇宮中的中軸線只有皇帝才可以使用，而皇帝進出時，大多乘坐轎子，於是將階梯中央做成斜坡，兩側石階則讓驕夫行走，後來為孔廟和民間廟宇所沿用。民間的寺廟，為了表示尊崇皇帝的地位，紛紛建有御路。清代時相傳地方子弟如果考中舉人返鄉，廟宇都會大開中門以示歡迎，並請他登御路而入廟。現代沒有皇帝，也沒有舉人、狀元。御路純粹是作為裝飾的用途。有些寺廟怕御路遭到破壞，特別加上鐵條來保護。
北京紫禁城太和殿前即有很長的漢白玉石所雕「御路」，雕以雲龍及東海仙山。台灣的「御路」以北港朝天宮最美，雕雙龍戲珠，姿態極為靈活生動。一般寺廟則只雕單龍，龍頭居中，龍身盤結成圓形，四周以雲朵及仙山配景。艋舺龍山寺在正殿月台下方，刻有雲龍御路，龍右手拿印，左手握珠寶，象徵有權有勢，過去封建時代皇帝入廟必經之路，雲龍旁有鰲，鰲即狀元為新科狀元入廟必經之路，台北孔廟御路無鰲，因台北未出狀元，故官建的廟宇不能有鰲。
關於左右進出有不同說法：不管正殿的台基是高或低，一般都設有兩座階梯以供民眾通行，相傳是沿自中國周朝的規定而來。左邊的叫東階，供主人行走；右邊的叫賓階，供賓客使用。但以廟宇來說，一般民眾則以次間進出『左進右出』的方式出入。因在方位上有『左青龍、右白虎』之分，延伸出了『入龍門、出虎口』的吉祥平安的祈求。
資料來源：
艋舺龍山寺－建築藝術－(卅六)御路
臺灣的古蹟－陸、傳統建築的建造過程與建築術
御路
御路
御路石
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此次行程看訪問多於看熱鬧，因為下雨嘛~
趁著記憶還深刻的時候來寫一下。
板橋慈濟宮位於新海橋附近，長江路一段上的巷內。
主廟位於宜蘭羅東，玉
宮。(龍鳳門)
慈濟宮建宮25年，主祀濟公。
二月初二，濟公活佛誕辰，非每年遶境，今年遶境因濟公有旨。
一個禮拜兩天辦事，星期三和五的樣子…
辦事不靠起乩，據說這是龍鳳門的方法，一男一女，女的通靈男的辦事。
感謝廟方人士熱情解說
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八卦祖師即是太昊（皞）伏羲氏，姓風(鳳)，為古代的三皇之一，有聖德；傳說中，祂始畫八卦、造契書、教導人民狩獵漁牧，在位一百十五年。
在《十八史略》中，曾記載：太昊伏羲氏，代鳳姓燧人為王，蛇身人首，始畫八卦、作書契，以結繩為政；制嫁娶，以儷皮為禮；制網罟、教畋漁、養犧牲（家畜）以庖犧；故云「庖犧」。有龍之瑞，以龍紀官，號「龍師」，以木德為王，都陳。
事實上，伏羲的德澤並不僅止於教民佃漁畜牧，更重要的在於教民以時、教民以婚配，此後慢慢形成家族制度，而趨向農牧社會的形態；而書契之作，更為中華文化帶來了新機。
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元宵節在木柵忠順廟看賽豬公時發現每條豬下面都掛了一條活魚，魚眼上貼紅紙，稍微查了一下，得到一個大概的原因~歡迎指正：
五牲裡有魚，最好要活魚，沒有活魚就要鮮魚。
紅紙貼封左右魚目，以示吉利。
不過以科學的方法來說魚眼內的視神經後面有一條“死亡腺”，它離開水便會斷裂，而活魚也因此而死亡。為防止死亡腺斷裂，可把浸濕的軟紙貼在活魚的眼睛上，使魚的存活時間延長3至4個小時。
拜拜區別
拜拜區分：一.拜佛。二.拜神。三.祖先。四.五鬼、鬼魅凶神惡煞。
拜佛用品： 拜佛皆以素食類水果、麵類、飯類、餅乾、素食品類、 鮮花皆可。
拜神用品： 牛、豬、羊、雞、鴨、鵝、魚、水果、麵、飯類、餅 乾、酒、鮮花。
拜祖用品： 豬肉、雞、魚、水果、麵類、飯類、餅乾、酒、香煙、 鮮花。
拜五鬼品： 豬肉、雞、鴨、魚、麵飯類、餅乾、酒、香煙。
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●農曆3/14、3/15台北保生文化祭
國曆4/11(二)、4/12(三)
●農曆3月23日永和保福宮。松山慈祐宮。淡水福祐宮。各地皆有媽祖大拜拜
國曆 4/20(四)
●農曆4/17西港燒王船
國曆5/14(日)
●農曆4/26三重先嗇宮大拜拜
國曆5/23(二)
●農曆4月29日5月1日新莊大眾廟繞境(250週年)
國曆 5月26。27日(五、六)
文武大眾老爺工作坊
●農曆5/4、5/5淡水清水祖師大拜拜
國曆5/30(二)暗訪、5/31(三)日巡。
●農曆5月11。12。13日台北大稻埕霞海城隍廟繞境
國曆6月6。7。8日(二、三、四)
霞海城隍琉璃工作坊
●農曆6/24大溪大拜拜。
國曆7/19(三)
●農曆8月15日中秋節台北景福宮繞境大遊
國曆10月6日(五)
●農曆8/23~8/30東港燒王船
國曆10/14(六)~10/21(六)
●農曆10月20。21。22日艋舺青山宮大遊(三年後大遊)
國曆 12月10。11。12日(日、一、二)
青山靈安尊王仙境工作坊
~北部愛看陣頭時刻表~
●農曆11/4新莊大眾廟慶祝250週年三區遶境
國曆12/23(六)
文武大眾老爺工作坊
詳情會在該期間公佈於"近期廟會資訊"。留言請至"留言板"或"近期廟會資訊"。
歡迎提供訊息。
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因為和曉雯聊天時，發現南方人和北方人的習慣還差真多
現在的臺灣裡有好多不同時期來自不同地方的人，我們這些曾經來自對岸的人，有些可能己經成了道道地地擁有自己生活方式的現代臺灣人，但仍有些還是受到長輩影響而過著雖然有點簡化，卻還是有北方味道的年。
下面做一個簡單的整理，把我們家仍保存的北方味過年介紹給大家。
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平時宗教儀式、生命祭禮、甚至年畫、廟宇建築中不難發現與「桃」的蹤跡，雖然台灣本土桃產量並不多，但受到中國傳統思相影響，桃仍與我們息息相關。
在此將「桃」做一簡略介紹，明白「桃」在我們生活中所扮演的角色。
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廟會前通常都會在一些道路電線杆、牆壁上貼上黃色寫有廟名和繞境時間的紙條，叫做"香條"。
一般民眾習慣看香條得知繞境訊息和繞境路線，但其中還是有一些學問存在的。
因此，我將"香條"的介紹整理於下。
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說在前面
其實我本來只打算重點式的條列出相關的食物做簡單的介紹，沒想到出師不利(用在這裡怪怪的…)，把"米龜"當做第一個搜尋點，結果光是"龜"狀食物，就整理出又臭又長，足足8400字的內容…所以，對以下內容沒興趣的人可以不用點進去看XD
本篇文章純粹網路資料彙整，每段文章我都會註明出處，各位朋友除了本篇全篇引用外，不要自行節錄我所整理的段落使用，請直接至原文參考。
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[關於拜拜]
拜拜的種類略可分為以下四項：
一、敬意拜拜：一般人對神佛心中敬仰的拜拜，所做的儀式。
二、許願拜拜：一般人對神佛有所祈求，如求子息、考運、升遷、生意、身體、婚姻…所做的拜拜儀式。
三、謝恩拜拜：一般人對神佛許願的祈求，達到願望後對神佛的謝恩還願行為，所做的儀式。
四、消災拜拜：一般人在生活居家不寧、不明病痛久醫不癒、事業不順、招來莫明官司、無妄之災、破土動土患煞，為化解災難所做的儀式。
焚香的方式：
焚香乃藉以香做傳達神佛界最直接的方式和方法，也是請神、祈神、降神的最高敬意，焚香之前務必洗淨雙手、擺好供品。焚香之支數一般為一或三支，以雙手舉香摸拜神佛，口唸弟子或信女之名、生辰、所祈之事，而後以左手插香，插香順序為中、右、左，如此即完成焚香動作。
道教廟宇焚香插香順序，以天公爐為先，次之為廟宇主神，如有其他左右副神、則先右後左神位香爐。
佛教佛寺焚香插香順序，以佛祖香爐為先，次之為天公爐。
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[淺談舞獅]
舞獅是中國人傲於世界的文化遺產之一，在現代民俗遊藝中之『舞獅』是由漢代百戲中之（曼衍）等發展而來，舞獅文獻最早於唐朝，詩人白居易曾賦詩『假面胡人假面獅，刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀作齒，奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙長萬里，紫髯深目兩胡兒、』由此可證明舞獅在中國的歷史淵源。
文獻中最早有舞獅記載（舊唐書音樂志）（太平樂、後周武帝時造亦謂五方獅子舞，獅子獸出於西南夷天竺獅子國，綴毛為獅，人居其中，像其俯仰馴獸之容，二人持繩秉拂為習弄狀，五獅子各立其方位，百四十人歌太平，舞以足持繩者，服飾作崑崙像）這五方獅子舞被視為今日舞獅的雛型。新唐書禮樂志，作者歐陽修 曾補充（舞獅）如下：銅鈸二舞者四人設五方獅子高丈餘、飾以五色、每獅子有十二人劃衣持紅拂，首加紅襪，謂之（獅子郎）。一 場五方獅子舞，舞者六十人，歌者一百四十人，共二百人其場面壯觀多彩。
『舞獅』在中國人代代相傳經過不斷的創作，加入地域及民族特質演變至今『舞獅』技藝已有以下幾種：
一、大陸的南北獅：南獅（醒獅亦稱廣東獅）、北獅（北京獅）
二、台灣的南北獅：南獅（閉口獅亦稱青頭獅、館獅、客家獅）、北獅（開口獅亦稱敢仔獅、金獅）
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文化局廿二日會勘萬華地區古剎助順將軍廟，此廟創建於清乾隆年間，民國十年時改建，由泉州和台灣匠師各自對場競作，廟身以中軸線為界兩側雕工、裝飾同中存異，饒富建築巧思。由於主祀助順將軍乃明末忠臣，為泉州籍黃姓移民所景仰，也是早年碼頭搬運工的守護者，見證艋舺河港勞動史，獲古蹟委員青睞建議指定為市定古蹟。
助順將軍原名黃道周，號石齋，明天啟二年中進士，欽點翰林院編修內閣大學士，明亡後因不事二主，遭清兵逮捕後處決，泉州人感念其忠貞，以助順將軍名建廟奉祀，全台目前僅萬華和淡水碼頭旁，留有當年移民來台時所建的將軍廟，彌足珍貴。
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七爺八爺在許多地方都能見著，例如掌管陰間事物神明的寺廟裡、廟會陣頭中各式神將中。
除了七爺、八爺之外，還有許多不同的稱呼，如"黑白無常"、"高爺矮爺"、"大爺二爺"、"長爺短爺"或是"謝范將軍"。
在下認為黑白無常應與七爺八爺不相同，而是將傳說代入。
部分不同的名稱，代表著不同的傳說，唯一共通點便是均為捉拿犯人的將軍。
將幾種不同的傳說整理之後放入下文，有興趣者可點選觀看。
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記者羅玉如／南市報導
一級古蹟祀典武廟緊急搶修工程預計六月份完工，按民間習俗，廟方擇定農曆十月二十六日起一連七天，舉辦慶成謝土祈天護國佑民祈安五朝清醮，屆時廟方人員均須齋戒，一週不能沾葷腥，以示虔誠與慎重。
武廟管理委員會指出，民國二十二年舊廟整修後，地方盛大舉辦了謝土建醮儀式，七十二年來，除小型法會、平安醮儀外，並無大型建醮活動，去年三月武廟展開緊急搶修工程，算是歷年來僅見的翻修作業，地方相當重視。
依目前的工程進度，整個搶修工程可望於六月份完工，因此廟方擇期於國曆十一月二十七日到十二月三日（農曆十月二十六日至十一月三日），舉辦「歲次乙酉慶成謝土祈天護國佑民祈安五朝清醮」，距離上次的大型醮儀足足睽違了七十二年之久，屆時廟方將依傳統習俗豎燈篙、請天師、放水陸燈、遶境、送天師、普度，盛況可期。
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從花蓮回來的路上，看到兩個廟宇祭奉的是陌生的神明，於是便去查了一下。
七祖仙師
七祖仙師，簡稱黃仙師，姓黃名仲仁，乃四川省松藩縣人氏，生於湯朝太甲丙戌年，父親黃吉，母親湯氏，三歲時不幸父母俱歿，仙師無兄無弟，頓失依靠，時逢庚寅年四川省天降風雨大災，仙師當時被洪水沖走，幸得異仙鐵腳道人拯救，並收為徒弟，於大劍山三十六峰苦修，坐蓮花修道參載，於太甲壬辰年正月十五日子時成道昇天，並蒙恩師封號「七祖仙師」，隨即大展神通，仙靈顯化，雲遊三山五嶽，救世萬民。
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廟，是中國人傳統聚落的信仰中心，依照的廟祭祀圈的大小可以分公廟、角頭廟及私廟等。公廟是整個聚落居民共同祭拜的廟宇，角頭廟是以小區域或村里為主為祭祀圈的廟，私廟則是同姓或家族自行祭拜的廟。在台灣，廟的空間不只是人祭拜神的場所，也是神服務人的地方。人們利用祈禱、許願、祭祀、法會等活動，請求神明以靈力來指點迷津，化解各種困境，進而求取具體利益與心靈和諧。
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石獅子
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石獅子就是用石頭雕刻出來的獅子，是在中國傳統建築中經常使用的一種裝飾物。在中國的宮殿，寺廟，佛塔，橋梁，府邸，園林，陵墓，以及印鈕上都會看到它。但是更多的時候，「石獅」是專門指放在大門左右兩側的一對獅子。其造型並非我們現在所看見的獅子，可能是因為中土人士大多沒有見過在非洲草原上的真正的獅子。但也有說法是西域獅與非洲獅體態不同的緣故。
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