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目前分類：★廟會民俗 (109)
- Feb 18 Sun 2007 20:35
>>>>>[賀正].*。＊.*
- Dec 31 Sun 2006 22:22
>>>>>[長頸鹿用台語怎麼說?].*。＊.*
嗯，這件事其實一直讓我耿耿於懷…可能因為其實我本來知道的應該是正確的，但卻被否定的關係吧。
キリン(kirin)（英名：ジラフ）はウシ目（偶蹄目）キリン科に属する動物である。名は中国から日本に伝来した想像上の動物麒麟（きりん）に由来する。
以上這段應該不用翻譯大家也都看的懂。
===================================================
節錄一段文章給大家看看：
台語中沒有的名詞，如「長頸鹿」要怎樣說？有人的說法是「ㄉㄣ＿ㄢ＿ㄌㄡ」，這是直接從字面上翻譯過來，正確的說法應是麒麟鹿「ㄎ一＿ㄌ一ㄥ＿ㄌㄡ」。麒麟是神話中才有的動物，長相如何？不知道！麒麟是不存在的東西，但是實際上麒麟鹿就是長頸鹿，從以前就是這樣稱呼。
キリン(kirin)（英名：ジラフ）はウシ目（偶蹄目）キリン科に属する動物である。名は中国から日本に伝来した想像上の動物麒麟（きりん）に由来する。
以上這段應該不用翻譯大家也都看的懂。
節錄一段文章給大家看看：
台語中沒有的名詞，如「長頸鹿」要怎樣說？有人的說法是「ㄉㄣ＿ㄢ＿ㄌㄡ」，這是直接從字面上翻譯過來，正確的說法應是麒麟鹿「ㄎ一＿ㄌ一ㄥ＿ㄌㄡ」。麒麟是神話中才有的動物，長相如何？不知道！麒麟是不存在的東西，但是實際上麒麟鹿就是長頸鹿，從以前就是這樣稱呼。
- Dec 23 Sat 2006 14:02
>>>>>[新聞-引爭議！燒王船祈福．活燒62雞鴨].*。＊.*
引爭議！燒王船祈福 活燒62雞鴨
TVBS╱游勝龍 2006-12-18 21:41
斥資300萬元打造的王船，慢慢拖到麥寮六輕隔離水道的起點，居民準備的金紙、供品，更用卡車載到現場，準備隨著王船燒毀，祈求平安。 但眾多的祭祀品當中，竟然出現了活祭場面，只見廟方人員，把62隻活雞活鴨裝在籠子裡，再一一丟進船艙中，一把火全燒了。廟方人員：「最主要是要犒賞船上水手、砲手，還有一些神明。」 雲林麥寮每5年就會舉辦一次燒王船活動，廟方今年擴大舉辦，但村民萬萬想不到，竟然是用活祭的方式，有人痛批用這樣的方式，未免太過殘忍，難道求平安，就沒有其他方式嗎。
TVBS╱游勝龍 2006-12-18 21:41
斥資300萬元打造的王船，慢慢拖到麥寮六輕隔離水道的起點，居民準備的金紙、供品，更用卡車載到現場，準備隨著王船燒毀，祈求平安。 但眾多的祭祀品當中，竟然出現了活祭場面，只見廟方人員，把62隻活雞活鴨裝在籠子裡，再一一丟進船艙中，一把火全燒了。廟方人員：「最主要是要犒賞船上水手、砲手，還有一些神明。」 雲林麥寮每5年就會舉辦一次燒王船活動，廟方今年擴大舉辦，但村民萬萬想不到，竟然是用活祭的方式，有人痛批用這樣的方式，未免太過殘忍，難道求平安，就沒有其他方式嗎。
- Oct 09 Mon 2006 16:54
>>>>>[五營信仰總論－黃文博《南瀛五營誌》].*。＊.*
台南大學台灣民間信仰專題講座－漫談台灣民間信仰
黃文博
一、緒言
五營信仰是台灣民間信仰的重要一環。
台灣民間信仰中的神明結構，其創作模式一以傳統帝王的君權政體為範本，自有一套分工精細、組織嚴密的神政體系。玉皇大帝是掌理宇宙三界的最高統治者，下設文職與武職兩大官系；武職官系又分為「情治系統」和「軍事系統」兩支，前者如城隍組織，掌管三度空間的秩序維護，後者則包括天兵（36天罡或軍將）、地兵（72地煞）和五營神兵，專責擔負陰陽兩界的作戰防禦。如果說合稱為「神軍」的天兵、地兵是中央軍的話，那麼五營神兵就是地方的防衛部隊了。
黃文博
一、緒言
五營信仰是台灣民間信仰的重要一環。
台灣民間信仰中的神明結構，其創作模式一以傳統帝王的君權政體為範本，自有一套分工精細、組織嚴密的神政體系。玉皇大帝是掌理宇宙三界的最高統治者，下設文職與武職兩大官系；武職官系又分為「情治系統」和「軍事系統」兩支，前者如城隍組織，掌管三度空間的秩序維護，後者則包括天兵（36天罡或軍將）、地兵（72地煞）和五營神兵，專責擔負陰陽兩界的作戰防禦。如果說合稱為「神軍」的天兵、地兵是中央軍的話，那麼五營神兵就是地方的防衛部隊了。
- Oct 06 Fri 2006 14:17
>>>>>[東港王船祭].*。＊.*
東港王船祭
【前言】
王船信仰是臺灣西南沿海重要的民間信仰，王船祭則是王爺信仰中最具代表性的宗教科儀；而三年一科的東港王船祭更是臺灣最有人文特色的民俗活動之一，王爺信仰就是臺灣海洋文化的表徵。
王爺崇拜原屬瘟神信仰，臺灣在漢人拓墾之初，由於荊棘遍野，蚊蚋滋生，加上當時衛生不良、醫療不發達，致使瘴癘瘟疫肆虐，因此形成瘟神信仰之興盛。臺灣早期王船祭多因王船飄至，民眾畏懼瘟疫而舉行醮典以祈求遠離疾厄，而東港「東隆宮」則屬原鄉香火分靈類型。按《東隆宮沿革志》之載：主神溫府王爺姓溫名鴻（溫與瘟同音），隋代人氏，貞觀年間唐太宗微服出遊遇難，溫鴻與兄弟三十六人因救駕有功被封為進士，再以平定山西匪亂冊封王爺；後因奉旨巡視天下遭遇海難，太宗乃將之追封為「代天巡狩」，下旨造瘟王船御書「遊府吃府，遊縣吃縣。」並敕令凡王船所至，百姓官府一同奉迎。溫鴻成神後每在海上顯靈救難護航，至康熙年間王爺示意放棄漂泊，欲在臺灣東港定居，此乃「東隆宮」肇造緣由。
【前言】
王船信仰是臺灣西南沿海重要的民間信仰，王船祭則是王爺信仰中最具代表性的宗教科儀；而三年一科的東港王船祭更是臺灣最有人文特色的民俗活動之一，王爺信仰就是臺灣海洋文化的表徵。
王爺崇拜原屬瘟神信仰，臺灣在漢人拓墾之初，由於荊棘遍野，蚊蚋滋生，加上當時衛生不良、醫療不發達，致使瘴癘瘟疫肆虐，因此形成瘟神信仰之興盛。臺灣早期王船祭多因王船飄至，民眾畏懼瘟疫而舉行醮典以祈求遠離疾厄，而東港「東隆宮」則屬原鄉香火分靈類型。按《東隆宮沿革志》之載：主神溫府王爺姓溫名鴻（溫與瘟同音），隋代人氏，貞觀年間唐太宗微服出遊遇難，溫鴻與兄弟三十六人因救駕有功被封為進士，再以平定山西匪亂冊封王爺；後因奉旨巡視天下遭遇海難，太宗乃將之追封為「代天巡狩」，下旨造瘟王船御書「遊府吃府，遊縣吃縣。」並敕令凡王船所至，百姓官府一同奉迎。溫鴻成神後每在海上顯靈救難護航，至康熙年間王爺示意放棄漂泊，欲在臺灣東港定居，此乃「東隆宮」肇造緣由。
- Oct 03 Tue 2006 20:17
>>>>>[東港東隆宮歲丙戌正科---祀王程序表].*。＊.*
祀王程序表
日期：
國曆十月十四日農曆八月廿三日（星期六）
祀王程序：
一、中午十時請 王令至請水地點，恭迎王駕遶境入廟安座祀王、放榜安民升帥旗、帥燈。
二、過神火，預定下午六時入廟安座祀王。
三、大總理敬王。
=============================================
日期：
國曆十月十四日農曆八月廿三日（星期六）
祀王程序：
一、中午十時請 王令至請水地點，恭迎王駕遶境入廟安座祀王、放榜安民升帥旗、帥燈。
二、過神火，預定下午六時入廟安座祀王。
三、大總理敬王。
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- Oct 03 Tue 2006 20:10
>>>>>[東港東隆宮歲丙戌正科---祭典順序進度表].*。＊.*
祭典順序進度表
時間：國曆十月十四日 （ 農曆八月廿三日）星期六
慶典項目：恭請王駕 、（請 水）、過神火
活動地點：自請水地點至東隆宮
說明：
（一）七角頭神轎上午十一時於本宮集合，請王令後至請水地點迎候王駕。
（二）其他隊伍於十二時自行前往請水地點（鎮海里）海邊集合，迎候王駕啟行。
（三）依照第一號路線遊行入本宮，由溫王爺領隊依照順序過神火。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
時間：國曆十月十四日 （ 農曆八月廿三日）星期六
慶典項目：恭請王駕 、（請 水）、過神火
活動地點：自請水地點至東隆宮
說明：
（一）七角頭神轎上午十一時於本宮集合，請王令後至請水地點迎候王駕。
（二）其他隊伍於十二時自行前往請水地點（鎮海里）海邊集合，迎候王駕啟行。
（三）依照第一號路線遊行入本宮，由溫王爺領隊依照順序過神火。
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- Oct 03 Tue 2006 19:55
>>>>>[東港東隆宮歲丙戌正科—迎王平安祭典遶境路線說明表].*。＊.*
東港東隆宮歲丙戌正科—迎王平安祭典遶境路線說明表
一、 請王駕(請水)路線(第一天)國曆十月十四日(農曆八月廿三日)星期六
（一） 七角頭神轎東隆宮王府前集合。
（二） 其他隊伍集合請王駕地點（鎮海里海邊）
由請王駕地點出發直走延平路經豐漁橋至頂新里護岸路直走轉入防波堤邊堤防道路直走至東港大橋頭右轉至天橋邊右轉入新街庄內至新隆宮前左轉由庄內路至明泰中醫診所邊右轉中正路直走經東港橋直走至光復橋頭右轉通明街左轉延平路至福安宮前左轉福德街至香吉堂前左轉至東隆宮前過神火，入廟大吉。
一、 請王駕(請水)路線(第一天)國曆十月十四日(農曆八月廿三日)星期六
（一） 七角頭神轎東隆宮王府前集合。
（二） 其他隊伍集合請王駕地點（鎮海里海邊）
由請王駕地點出發直走延平路經豐漁橋至頂新里護岸路直走轉入防波堤邊堤防道路直走至東港大橋頭右轉至天橋邊右轉入新街庄內至新隆宮前左轉由庄內路至明泰中醫診所邊右轉中正路直走經東港橋直走至光復橋頭右轉通明街左轉延平路至福安宮前左轉福德街至香吉堂前左轉至東隆宮前過神火，入廟大吉。
- Sep 22 Fri 2006 22:37
>>>>>[2006北台灣媽祖文化節].*。＊.*
請媽祖.迎城隍 臺北逗鬧熱~2006宗教藝陣嘉年華系列活動~
活動內容：
1、北臺灣媽祖文化節（9.24-10.03）
（1）北臺媽祖會香（關渡宮自辦，各參與縣市政府、宮廟合辦）0700-1100：
邀請北臺灣8縣市具代表性之媽祖廟共同參與會香，藉由宗教團體聯誼的機會促成北臺八縣市城鄉交流互動、共創歷史宗教盛會的典範。
北臺八縣市預計參與宮廟芳名
宜蘭蘇澳 南天宮 基隆市 慶安宮 桃園內壢 福海宮
新竹竹北 天后宮 新竹市 長和宮 苗栗後龍 慈雲宮
臺北縣 小基隆福成宮（迎神宮廟）、三峽興隆宮、新莊慈祐宮
臺北市 關渡宮（主辦宮廟）、臺灣省城隍廟（發起宮廟）
松山慈祐宮、南港富南宮、臺北天后宮、中正南福宮
活動內容：
1、北臺灣媽祖文化節（9.24-10.03）
（1）北臺媽祖會香（關渡宮自辦，各參與縣市政府、宮廟合辦）0700-1100：
邀請北臺灣8縣市具代表性之媽祖廟共同參與會香，藉由宗教團體聯誼的機會促成北臺八縣市城鄉交流互動、共創歷史宗教盛會的典範。
北臺八縣市預計參與宮廟芳名
宜蘭蘇澳 南天宮 基隆市 慶安宮 桃園內壢 福海宮
新竹竹北 天后宮 新竹市 長和宮 苗栗後龍 慈雲宮
臺北縣 小基隆福成宮（迎神宮廟）、三峽興隆宮、新莊慈祐宮
臺北市 關渡宮（主辦宮廟）、臺灣省城隍廟（發起宮廟）
松山慈祐宮、南港富南宮、臺北天后宮、中正南福宮
- Aug 31 Thu 2006 14:22
>>>>>[二十四節氣].*。＊.*
相信有不少人和我一樣，對於民間的時間，比如說神佛聖誕或節氣，覺得應該都是使用農(陰)曆。(沒有也沒關係…就當我比較笨好了orz)
所以稍微查了一下，發現二十四節氣是使用國(陽、公)曆哦。
春秋時期開始有節氣 秦漢時期節氣增到二十四個—
很早以前人們就已認識到一年之中晝夜長短、正午時太陽高度在不斷變化著，並且用測量日影長短和黃昏時刻北斗七星位置的方法定出節氣了。
算法相同和公曆所差無幾
二十四節氣之所以流傳久遠，長盛不衰。這是因為它具有很強的科學性和實用性，尤其是對農事安排十分有用。
所以稍微查了一下，發現二十四節氣是使用國(陽、公)曆哦。
春秋時期開始有節氣 秦漢時期節氣增到二十四個—
很早以前人們就已認識到一年之中晝夜長短、正午時太陽高度在不斷變化著，並且用測量日影長短和黃昏時刻北斗七星位置的方法定出節氣了。
算法相同和公曆所差無幾
二十四節氣之所以流傳久遠，長盛不衰。這是因為它具有很強的科學性和實用性，尤其是對農事安排十分有用。
- Aug 09 Wed 2006 19:48
>>>>>[中元節相關事項補充].*。＊.*
大士爺
俗稱為鬼王的大士爺，民間相傳為中國唐朝的大學士，名叫林姜陽，告老還鄉後獨居鄉間，日常三餐由兩個孫子輪流送飯，每次孫子送來一頓飯，老先生便賞一文錢，孫子們卻因此而吵鬧不休，有一次甚至大打出手。媳婦得知，卻告訴小孩：只要老先生死了，所有財產都是他們的，誰都不必爭。從此以後，孫子們再也不肯送飯，老先生得知原委，非常生氣，決定不留任何遺產給後代，於是把所有的財產換成碎銀子，再以每擔 一兩 的代價請人挑去填海，所有財產耗盡之後，老先生也餓死了。
身材高大、體態魁梧的林姜陽，生前食量就大，餓死後更是驚人，常把其他餓鬼的東西都搶吃光了，眾餓鬼百般無奈，只得求助觀音大士，觀音大士乃化成一隻蒼蠅，猛貼在林姜陽的額上，逼得祂吐出舌頭，被收服後的林姜陽，額上多了一尊觀音大士，成為協助管理眾鬼的鬼王，並兼護佑蒼生之責。
頭長雙角、口吐長舌、青面獠牙、身穿金黃色盔甲，造型相當誇張的大士爺，擁有駭人的面目，主要是為了威嚇眾小鬼。頭上頂著一尊觀音大士像，象徵頭頂慈悲，保護境內的善男信女。
- Aug 09 Wed 2006 16:44
>>>>>[2006雞籠中元祭].*。＊.*
第二年的中元祭，沒想到要花很多年才能把中元祭看完整*笑*，這次終於把普渡和跳鐘魁看到了，下次的目標就放在開、關龕門吧~
今年還是遇雨，而且是遇颱風…。去年體力不支不敵大雨無法等待所以沒有撐到最後，今年因為在差不多的時間才上去，東西也開始擺放，所以也沒想到之後會發生的事，為了要看到硬是待在那裡等待。時間表上寫的是五點開始普渡，我們在四點半左右到達主普壇，也許是風太大並且之前有下大雨，所以東西放的還很少，我們才到不久就聽到工作人員說六點才會開始。於是先把擺上桌的看桌[註一]拍一拍，再到中正公園的巨大蓮花看台上坐著等，期間有不少攝影機在上面取景，還遇到韓國的記者來做採訪。
今年有一個新成員加入我們，那就是以勒先生~!!哈哈~這次多虧他睡過頭比我們晚到，才能叫他幫我們買了吃的帶上來，切記，看晚上的熱鬧要自備糧食~!!東西吃一吃，發現看生[註二]也放出來了，於是我和以勒就先下去拍照，怡葳在上面吃東西，沒想到我才把看生拍完，便開始落下雨滴，不要一分鐘的時間，立刻變成大雨，只好奔回蓮花上拿東西再一起到蓮花下避雨，但已經濕了一半差不多…。
今年還是遇雨，而且是遇颱風…。去年體力不支不敵大雨無法等待所以沒有撐到最後，今年因為在差不多的時間才上去，東西也開始擺放，所以也沒想到之後會發生的事，為了要看到硬是待在那裡等待。時間表上寫的是五點開始普渡，我們在四點半左右到達主普壇，也許是風太大並且之前有下大雨，所以東西放的還很少，我們才到不久就聽到工作人員說六點才會開始。於是先把擺上桌的看桌[註一]拍一拍，再到中正公園的巨大蓮花看台上坐著等，期間有不少攝影機在上面取景，還遇到韓國的記者來做採訪。
今年有一個新成員加入我們，那就是以勒先生~!!哈哈~這次多虧他睡過頭比我們晚到，才能叫他幫我們買了吃的帶上來，切記，看晚上的熱鬧要自備糧食~!!東西吃一吃，發現看生[註二]也放出來了，於是我和以勒就先下去拍照，怡葳在上面吃東西，沒想到我才把看生拍完，便開始落下雨滴，不要一分鐘的時間，立刻變成大雨，只好奔回蓮花上拿東西再一起到蓮花下避雨，但已經濕了一半差不多…。
- Jul 27 Thu 2006 17:29
>>>>>[關於鬼月].*。＊.*
鬼門己經開了唷~。今年雖然潤七月，但是習慣上只有第一個七月為鬼月，為了讓大家更認識鬼月，我將網路上的一些資訊整理整理給大家看看。
除了有些現在看是迷信之外，其它大部分只要行事小心，坐息正常，鬼月其實沒有這麼可怕。
shoko的blog上有貼一篇鬼月禁忌多，因此關於這部分我就不再整理。
一、關於鬼月
臺灣民間，農曆七月是「鬼月」。七月初一稱「開鬼門」，冥府的地獄門將開啟，直到七月三十才「關鬼門」。據說，在這段期間，幽冥界的孤魂野鬼都爭先恐後地來人間逍遙，找些好吃好喝的。尤其在七月十五日中元節，是鬼門大開日，一般認為這天最好別出門，以免撞鬼，更不能到河邊，免得不慎失足成了水鬼的替身。
「中元」之名起於北魏，中元節又稱「鬼節」或「孟蘭盆會」。根據五雜俎的記載：「道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。」修行記說：「七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。」佛教也在這一天，舉行超渡法會，稱為「屋蘭瑪納」（印度話ULLAMBANA）也就是孟蘭會」。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經，佈絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。
除了有些現在看是迷信之外，其它大部分只要行事小心，坐息正常，鬼月其實沒有這麼可怕。
shoko的blog上有貼一篇鬼月禁忌多，因此關於這部分我就不再整理。
一、關於鬼月
臺灣民間，農曆七月是「鬼月」。七月初一稱「開鬼門」，冥府的地獄門將開啟，直到七月三十才「關鬼門」。據說，在這段期間，幽冥界的孤魂野鬼都爭先恐後地來人間逍遙，找些好吃好喝的。尤其在七月十五日中元節，是鬼門大開日，一般認為這天最好別出門，以免撞鬼，更不能到河邊，免得不慎失足成了水鬼的替身。
「中元」之名起於北魏，中元節又稱「鬼節」或「孟蘭盆會」。根據五雜俎的記載：「道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。」修行記說：「七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。」佛教也在這一天，舉行超渡法會，稱為「屋蘭瑪納」（印度話ULLAMBANA）也就是孟蘭會」。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經，佈絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。
- May 15 Mon 2006 00:05
>>>>>[西港鄉繞境心得].*。＊.*
新聞－「台灣第一香」西港王船祭繞境展開
其實說不上什麼心得，因為沒從頭開始看也沒看到結束，而且本來要看燒王船的，也因為某些原因不去看了，還是靠緣份吧~*攤手*
不過還是開心的，因為我終於親眼見到傳說中的白鶴陣和造型特異的獅陣了~其它完整介紹。
這裡的繞境感受到的是熱情和信仰，不是這麼的注重排場和形式，至少我是這麼覺得的。
我看的地點是位在西港鄉後營村的普護宮，這裡的神轎與陣頭會從三路來…並且有的陣頭會同時表演，所以有時不知焦點該放在哪，但我覺得看廟會開心就好，所以也沒堅持要拍到什麼(什麼?說過不能再說哦…而且說歸說，還不是拍了不少…*毆*)但這樣的形式對我來說還算是新奇，所以覺得很有趣。
其實說不上什麼心得，因為沒從頭開始看也沒看到結束，而且本來要看燒王船的，也因為某些原因不去看了，還是靠緣份吧~*攤手*
不過還是開心的，因為我終於親眼見到傳說中的白鶴陣和造型特異的獅陣了~其它完整介紹。
這裡的繞境感受到的是熱情和信仰，不是這麼的注重排場和形式，至少我是這麼覺得的。
我看的地點是位在西港鄉後營村的普護宮，這裡的神轎與陣頭會從三路來…並且有的陣頭會同時表演，所以有時不知焦點該放在哪，但我覺得看廟會開心就好，所以也沒堅持要拍到什麼(什麼?說過不能再說哦…而且說歸說，還不是拍了不少…*毆*)但這樣的形式對我來說還算是新奇，所以覺得很有趣。
- May 01 Mon 2006 11:53
>>>>>[搬家].*。＊.*
由於yahoo奇摩現在奇怪的情形，造成本來將團組網頁依然存在但無法更新
並且yahoo奇摩的blog還是bate版，因此我把網頁搬到樂多方便同時管理更新
開放這個平台給將團組成員或宗教系內有興趣的同學提供文章
有樂多／yam帳號的可以直接給我幫你加入
沒有的朋友可以考慮申請
目前沒有開留言版的打算
還有還要開什麼分類、要放什麼內容，也請有意見的朋友告訴我~謝謝
輔大將團組公式網頁
- Apr 23 Sun 2006 19:09
>>>>>[炮炸虎爺].*。＊.*
台灣地區在迎神賽會中，有迎虎爺炸轎的習俗，最著名的是北港媽出巡之際、四處引鞭炮的虎爺轎，民間習俗有謂：「炸虎爺轎大發」，因此商家、善信均會準備一堆堆小山丘的鞭炮施放，以祈能大炸大發。
炸虎爺轎的習俗最早源自於北港朝天宮，根據北港朝天宮所記，除了一般信眾所熟悉的祖媽金順盛、二媽金順安、三媽金盛豐、四媽金安瀾、五媽金豐隆、六媽金順崇數個媽祖會之外，於1694年由溪仔底「虎爺街」信眾組織虎爺會。北港朝天宮虎爺會的神轎近似於日本神轎，神轎的行進則是由擊鼓和拿扇子的人員來做指揮，而炸虎爺轎則是每年北港迎媽祖時不可錯過的精采好戲。在嘉義員林一帶，每逢年節神明遶境之時，許許多多的商家會主動的準備大量的鞭炮，不論是那一種類的神轎，只要信徒看上了，就會把鞭炮推至轎底實施炸轎，而人們也相信，鞭炮放的愈多、炸的愈旺，來年的運勢、財運也會愈來愈旺。
炸虎爺轎的習俗最早源自於北港朝天宮，根據北港朝天宮所記，除了一般信眾所熟悉的祖媽金順盛、二媽金順安、三媽金盛豐、四媽金安瀾、五媽金豐隆、六媽金順崇數個媽祖會之外，於1694年由溪仔底「虎爺街」信眾組織虎爺會。北港朝天宮虎爺會的神轎近似於日本神轎，神轎的行進則是由擊鼓和拿扇子的人員來做指揮，而炸虎爺轎則是每年北港迎媽祖時不可錯過的精采好戲。在嘉義員林一帶，每逢年節神明遶境之時，許許多多的商家會主動的準備大量的鞭炮，不論是那一種類的神轎，只要信徒看上了，就會把鞭炮推至轎底實施炸轎，而人們也相信，鞭炮放的愈多、炸的愈旺，來年的運勢、財運也會愈來愈旺。
- Apr 20 Thu 2006 22:00
>>>>>[王爺系列(二)蕭府王爺].*。＊.*
按台灣省有供奉一姓王爺廟者，如蘇府王爺廟、邢府王爺廟、蕭府王爺廟等；有供奉朱府、池府、李府或吳府三姓王爺者，稱為三府千歲廟。又如台南縣北門鄉之南鯤鯓代天府、麻豆鄉麻豆代天府等均供奉五姓王爺，所以稱為五府王爺廟，因供奉有異，故稱謂亦有別。相傳：明末清初之際，泉州漁民一批，東渡來台，為期航行安全，將三姓王爺塑像供奉於船上，膜拜有加藉以庇護，雖沿途歷經驚濤駭浪，但終均化險為夷，安抵本嶼，漁民為感念王爺之庇佑，遂設廟奉祀。屏東縣志則載道：「清乾隆之初，閩省鯉城，有陳明山信士，攜其供奉之三千歲王爺，自海上乘一小船而來，抵達該小島，搭建草廟一間，卜者無不應驗……」云云。
- Apr 12 Wed 2006 20:19
>>>>>[2006保生文化祭心得感想].*。＊.*
其實我只有看了遶境、火獅和過火…所以只有這三個的心得~
4/11上午八點起床後，天人交戰的結果是放棄藝陣表演。下午一點，保安宮前站定老位置等待遶境開始。
其實我此次最大的目的在火獅，去年因為上課沒辦法看遶境，晚上又因某個讓人不願多談的理由，以至於到現場只看到沒放完的煙火和燒到只剩骨架殘骸的火獅…
保安宮遶境會出現的陣頭其實看很多次了，所以重點還是放在一直沒機會看到的南部藝陣，比如說完整的高蹺陣表演、雲林大鼓陣、十二婆姐陣、有開臉的宋江陣…等。
由於陣頭眾多、前進緩慢加上遶境範圍不大，所以當頭陣要入廟時，尾陣才剛離開，而這時己快要四點。等沒看過的陣頭都走的差不多時，我就開始在附近隨意晃晃找食物吃。本想待在二祖力士會的壇旁再看一下的，但實在是拖太久，所以就又繼續晃。
4/11上午八點起床後，天人交戰的結果是放棄藝陣表演。下午一點，保安宮前站定老位置等待遶境開始。
其實我此次最大的目的在火獅，去年因為上課沒辦法看遶境，晚上又因某個讓人不願多談的理由，以至於到現場只看到沒放完的煙火和燒到只剩骨架殘骸的火獅…
保安宮遶境會出現的陣頭其實看很多次了，所以重點還是放在一直沒機會看到的南部藝陣，比如說完整的高蹺陣表演、雲林大鼓陣、十二婆姐陣、有開臉的宋江陣…等。
由於陣頭眾多、前進緩慢加上遶境範圍不大，所以當頭陣要入廟時，尾陣才剛離開，而這時己快要四點。等沒看過的陣頭都走的差不多時，我就開始在附近隨意晃晃找食物吃。本想待在二祖力士會的壇旁再看一下的，但實在是拖太久，所以就又繼續晃。
- Apr 12 Wed 2006 19:14
>>>>>[火獅].*。＊.*
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火獅的小故事
火獅全身以竹枝為架，纏繞各色火砲，用紙糊獅頭為首，燃放場面壯觀。火獅之所以為信眾所敬仰崇拜，乃因其前身為保生大帝之座騎—「黑虎將軍」，為慶祝保生大帝誕辰而形成放火獅的宗教儀式，傳說只要將心願寫在紙條上，連同火獅一起點燃施放，火獅即會將眾願帶到天上，不僅會為自己帶來好運氣，並且心想事成。
通常是由各寺廟陣頭護送火獅踩街並燃放火獅，以祈求風調雨順、國泰民安。
台北大龍峒保安宮之火獅竹枝為架，全身紙糊而成，並未纏繞火炮，而是將火獅架高於四方楷梯之上，並在樓階上放置蜂炮。今年設置兩隻火獅，其中一隻帶小獅。四周以方形圍成龍炮牆，因此燒火獅時十分危險，不得靠近，當然也就沒有寫心願在紙條上一起燒的這個過程了。
參考資料：
2005高雄左營萬年祭
- Apr 12 Wed 2006 18:52
>>>>>[新聞：學甲香祭典特色輦宮取代神轎助神威].*。＊.*
學甲香祭典特色輦宮取代神轎助神威、省人力10多年前慈濟宮創行被認為廟會現代化之演變
台灣日報 2006-04-10 00:30
(記者邱仁武 南縣報導）在祭典繞境遊行的隊伍中，最引人注意的，除了民俗藝陣外，最值得一看應該是神轎，它可說是民間宗教藝術的結晶，也是活動的重頭戲。而在南台灣的「學甲香」－慈濟宮「上白礁」謁祖祭典中，卻有一個非常有趣的現象，那就是「輦宮」取代了一般「神轎」的地位，今年的祭典中85座神轎，「輦宮」就佔有18座之多，這是全國各地區的大小廟會中，唯一出現有「輦宮」神轎的廟會，在台灣宗教界被傳為佳話。
台灣日報 2006-04-10 00:30
(記者邱仁武 南縣報導）在祭典繞境遊行的隊伍中，最引人注意的，除了民俗藝陣外，最值得一看應該是神轎，它可說是民間宗教藝術的結晶，也是活動的重頭戲。而在南台灣的「學甲香」－慈濟宮「上白礁」謁祖祭典中，卻有一個非常有趣的現象，那就是「輦宮」取代了一般「神轎」的地位，今年的祭典中85座神轎，「輦宮」就佔有18座之多，這是全國各地區的大小廟會中，唯一出現有「輦宮」神轎的廟會，在台灣宗教界被傳為佳話。
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