close
平時宗教儀式、生命祭禮、甚至年畫、廟宇建築中不難發現與「桃」的蹤跡，雖然台灣本土桃產量並不多，但受到中國傳統思相影響，桃仍與我們息息相關。
在此將「桃」做一簡略介紹，明白「桃」在我們生活中所扮演的角色。
一、初步認識「桃」
桃有多種品種，一般果皮有毛，「油桃」的果皮光滑；「蟠桃」果實是扁盤狀；「巴旦杏」是一種食用核仁的桃，多產於中亞和中國新疆；「碧桃」是觀賞花用桃樹，有多種形式的花瓣，北京植物園有幾百個品種。
桃是一種溫帶植物，需要一定的夏日光照但夜晚比較涼爽的氣溫，不能在亞熱帶的氣溫下生長。需要充足的水分和肥料，不耐旱。一般用嫁接法種植。把樹型要修整為張開的手掌形以使各部分能獲得充分的陽光（和蘋果要有一個向上的中心領導枝不同），桃園和蘋果園可以從樹型上很容易地區別。
原產於中國，逐漸傳播到亞洲周邊地區，從波斯傳入西方， 桃的拉丁名稱 Persica 意思就是波斯。桃在亞洲文化中占很大的地位，中國古代傳說經常提到桃是一種可以延年益壽的水果，神仙多食用桃，《西遊記》中孫悟空看管的桃園，出產的桃子人吃了可以立刻成仙。日本神話中有「桃太郎」。桃木在中國文化中有避邪的意義，通常在門外掛有桃木符或桃木做的對聯。
二、桃文化
桃樹是我國一種古老的果樹，有4000多年的栽培歷史，原產于於我國，後經”絲綢之路”引種到全球各地，是與蘋果、梨並列的世界”三大果樹”之一。桃樹廣植于我國大江南北，平凡而不起眼，但在古代，國人對它卻是情有獨鍾，先民受到了它那甘美香甜果實的恩賜，備收療饑解渴之效。在民間節慶、宗教禮儀、文化、醫藥方面都深深嵌下了它的印記，由此在我國古代歷史發展中形成了獨具特色的”桃文化”。
從《詩經》、《山海經》等古籍中可看出先民們對桃的厚戴和禮贊。桃樹以其灼灼美觀之花，鮮美可食之果和療效顯著之仁，給先民留下了吉祥之物的深刻印象。於是，它就成了美滿、幸福、喜慶、豐收、繁榮、昌盛的象徵，由此而產生了種種的聯想和美談。你要長壽嗎？非吃仙佻不可，壽星與仙桃結下不解之緣；女子漂亮便用”人面桃花”；形容學生多用”桃李滿天下”；理想的社會境界，那是”桃花源”。其他諸如”桃花公主”、”桃花庵”、”桃花扇”、”桃花妝”、”桃花汛”、”蟠桃會”、”小桃紅”、”桃園三結義”、”桃花江”、”桃葉渡”等等。至於用桃來給女子起名字和給其他果樹命名（如獼猴桃、櫻桃、核桃等）就更為人所共知了。
三、桃文學
王安石在《元日》中有”千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”詩句，於是，”新桃換舊符”成了辭舊迎新的同義語。陶淵明的”世外桃園”更是人們夢寐以求的理想家園。”桃之夭夭，灼灼其華”。《詩經》首先用美麗的詩句描寫桃樹，白居易”人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”、李白”犬吠水聲中，桃花帶露濃”、杜甫”桃花一簇開無主，可愛深紅映淺紅”、唐郎士元”重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花”、蘇軾”野桃含笑竹籬短，柳溪自搖沙水清”、元好問”愛惜芳心莫輕葉，且教桃李鬧春風”等，這些描寫桃花的詩句千古流傳。
桃花是美麗的花卉，古代帝王、文人賢士對它可謂讚不絕口。清代文人、著名戲劇家李漁曾評價：”草木之花中，惟桃李可以領袖群芳，因為花之色大都不出紅白二種，桃色為紅之極純，李色為白之至潔，桃紅李白足盡二物之能事”。詩人筆下對桃花多有讚頌。如周朴的”桃花春色暖先開，明媚誰人不耐看”、白居易的”桃花亂落如紅雨，剪綃裁錦一重重”、李白的”犬吠水聲中，桃花帶雨濃”等，都是詠桃花之佳句。加上陶淵明的一篇膾炙人口的”桃花源記”，更是吊足了後人的胃口。
桃花與女人有緣。詩文中多用桃花烘托美女。如蘇軾有”且看桃花好面皮”，尤其是崔護的詠桃花詩—”去年今日此門中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風”，被譽為借桃花喻美人的千古絕唱。此外，人們還習慣將少女的臉頰稱為”桃腮”、”桃靨”。把女子的美貌稱作”桃夭柳媚”。女人的胭脂叫”桃花粉”、化妝名”桃花妝”。”自古紅顏多薄命”，漂亮女子命運多桀又稱之為”桃花命”。就連男子的豔福也常戲謔為”走桃花運”等等。皆說明桃花在古代文學中經常是不可缺少的題材。
四、與民間習俗相關的桃
桃樹(木)
古代尊桃樹為”仙木”，認為它可以驅邪制鬼。這最早源於《淮南子》中有”羿死於桃”的傳說。羿是古時一位善射者，他有一徒弟為逢蒙，因嫉妒老師技藝高強，在一次打獵時，逢蒙趁羿不備，用早已準備好的”桃棓”（棒）將羿砸死。羿生前為人們做了很多好事，民間早將他尊為”宗布神”，宗布神的職責是統轄天下鬼魂，使它們不敢妄為害人。既然桃棒能擊殺羿這個萬鬼首領，那麼其他大小鬼就更應懼怕桃木了。於是，桃木就成為了制鬼驅邪的象徵物，用桃木製成的各種器具也應運而生。如《禮記。檀弓》載：”君臨臣喪，以巫祝桃列執戈，鬼惡之也”。桃列是用桃木制柄的掃帚，認為用此可掃除不祥。《左傳》也有”桃弧棘矢，以除其災”，即用桃木造弓可消災避禍。戰國時，我國民間就有在歲時用桃木制偶人（又稱”桃梗”、”桃人”）立於門側的習俗，用以禦凶避邪。《晉書。禮志》雲：”歲旦，常設葦茭，桃梗于宮及百寺之門，以禳惡氣”。說明桃作為避邪之物在晉代仍然十分盛行。
桃符
春聯起源于”桃符”，除與上述神話有關外，還有這樣一種傳說：古時候有神荼、郁壘兩兄弟，他們是善於捉鬼的能手，常將害人之鬼用葦索綁起來喂老虎吃。後來，老百姓為壓邪驅鬼，於是用兩塊桃木板，上面畫上神荼、鬱壘二像或者只寫二神大名，懸掛門房，用以鎮邪制鬼。這種桃板就稱作”桃符”或叫”門神”。如《荊楚歲時記》雲：”正月一日，插桃符其傍，百鬼畏之”。到宋代，又發展成在桃符上寫新春祝辭和禱語，用以表示平安、吉祥。王安石的名句”千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，即說此事。
後來，桃符漸廢，相傳這與明太祖朱元璋倡寫春聯有關。明《簪雲樓雜話》載：”春聯之設，自明太祖始”。朱元璋建都南京時，一次在除夕前忽降旨：所有公卿士庶各家門上都要張貼春聯，並說將親臨觀賞，他自己也親自帶頭給一些官員和百姓題贈春聯。從此，春節時書寫春聯，張貼門楣就成為民間一種長盛不衰的習俗了。不過，春聯原來的驅鬼制邪的含義已逐漸開始淡化，其內容更多的是表現人們對新春的祝福和未來生活的美好期望。
桃果
桃還是福壽的象徵。過去奉桃為”仙果”，認為吃了可以長壽不老。《神異經》載：”東方有樹名曰桃，其子徑三尺二寸，和核羹食之，令人益壽”。而《神農經》說得更神：”玉桃服之長生不死。若不得早服，臨死服之，其屍畢天地不朽”。最為美妙的傳說是：西王母每年三月三都要在瑤池舉辦蟠桃會，廣邀各路神仙赴會，祝壽時王母要用三千年一熟、食之可以長生不老的仙桃招待賓客。《西遊記》中孫悟空偷吃王母娘娘”蟠桃”一節，就重複了這則在流傳甚廣的故事。另外，據史料記載，「壽桃」來源於中國的春秋戰國時期，著名軍事家孫臏離家拜鬼穀子為師學習兵法，一晃十二個年頭，未曾與老母相見。於是，在其老母八十歲壽誕之時，老師鬼穀子精心挑選了些桃子作為壽禮，孫母在收到桃子後，開始精神煥發，老態消退。這些雖都是神話傳說，但桃與長壽相聯的觀念卻深植于百姓心目中。我國素有尊老祝壽習俗，每當節慶或晚輩給老人祝壽時，就常以”壽桃”相贈，或畫一幅”壽星捧桃”圖案以表達祝福和吉祥。這種雅舉至今仍在一些地方流傳著。
台灣習俗從五十歲開始，每十年過大生日，都有較完整的慶生禮俗活動稱「做壽」。壽誕這天，壽堂擺設祭品、有水果、牲禮、壽桃、紅龜粿~~等等。「壽桃」依禮俗由孫女贈賀，是由天堂仙人祝壽仙桃而流傳，乃祝壽之吉祥代表物。在壽筵結束後，主人家要把壽桃分贈給親戚朋友，希望大家分點喜氣、增添福氣。何以要有壽桃包呢？從西王母以四顆仙桃給漢武帝，到”麻姑獻壽”的鮮桃，都屬神話傳說，而仙桃也好，鮮桃也好，並非一年四季都有的。於是，人工製作的壽桃應運而生，各地取料不同，有制壽桃糕，也有制壽桃餅，而福州民間粉制蒸成壽桃包，多用麵粉捏成桃形的，可加豆沙、八果、白糖、花生為餡，也可不加餡。獻壽桃，還講究疊起塔式的，與線面配對，飾以鮮花、圖案，插上”壽比南山”“福如東海”小彩幛，好讓壽家置在廳堂展列。
桃與藥材
桃有較高的藥用價值，桃樹一身均可入藥。鮮桃肉質緻密，甘甜多汁，含維生素、鐵較豐富，作為食療果品，桃對胃陰不足、口幹口渴或體虛陰液不足之便秘症有較好的滋養和潤下作用。桃是高血壓和糖尿病患者可以常吃的水果，肺病患者吃桃也益處多多。因鮮桃含鉀多而含鈉少，故可作為水腫病人使用利尿藥時進食的輔助水果。有報導，吃鮮桃對老年前列腺增生也有一定輔助治療作用。桃仁被譽為”活血祛瘀要藥”，在臨床上應用十分廣泛。古今名方”桃仁承氣湯”、”桃紅四物湯”等均以桃仁為主藥，它可以治療瘀血停滯、經閉腹痛、熱毒腸癰、跌仆損傷及便秘等。豔麗的桃花也是藥，不僅可療水腫、痰飲、二便不利，古人認為它還有美容作用，能”令人好顏色”。《大清方》雲：”酒漬桃花飲之，除百病，益顏色”。在唐代，河南洛陽人還有以鮮桃花煮粥的習俗。此外，《本草綱目》還記載了桃葉、桃皮、桃膠、桃毛等都能入藥或與其他藥配伍，能治療婦科、兒科及外科方面的多種疾病。
五、桃傳說
夸父桃林
傳說誇父追逐太陽，渴死在道路上，他的手杖化做了一片桃林，就在潼關境內。桃林野：春秋時晉侯使詹嘉，守桃林之塞。杜預曰：桃林潼關是也。書著武王之事曰：歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野。孔穎達引杜預語，亦以桃林為在關。且曰，華之旁，尤乏水草，非長養牛馬之地，欲使自生自死，以示戰時牛馬不復服乘也。
西王母贈桃
傳說中有一種仙桃，即蟠桃，三千年一開花，三千年一結實，食一枚可增壽六百年。因此，桃被視為長壽的象征。人們或以鮮果或以面粉做桃，用以祝人壽誕。在壽聯中也頻頻出現，如：千歲蟠桃開壽域，九重春色映霞觴；南極桑弧懸九一，東方桃實獻三千；瑤池果熟三千歲，海屋壽添一百春。西王母送過七顆仙桃給漢武帝，武帝吃了四顆，還想長生不老；但是西王母告訴漢武帝：如果一個人品行卑劣，荒縱慾，啫殺成性，奢靡無度，又為保護自己的權位，濫殺異己，是不可能長壽、富貴終生的。
麻姑獻壽
麻姑獻壽是我國流傳很廣的神話傳說，有關麻姑的記載，最著名的是顏真卿所書的《麻姑仙壇記》。相傳農曆三月初三是神仙西王母的壽辰。每當壽辰之日，她都要設蟠桃宴宴請眾仙，八方神仙、四海龍王及天上仙女都趕來為她祝壽。百花、牡丹、芍藥、海棠4位花仙採集了各色鮮艷芬芳的花卉，邀請仙女麻姑和她們同往。麻姑用靈芝草釀成仙酒帶到蟠桃會，獻給了西王母，這便是麻姑獻壽的由來。據說，勤勞美麗的麻姑原是建昌人，後得道升天，她曾擲米成珠分給貧苦百姓。因此麻姑獻壽的藝術形象，代表著中國人對仁厚的長者和尊貴的客人最誠摯美好的祝福，是歷久不衰的創作題材，過去民間為婦女祝壽時就常常繪出或繡出麻姑獻壽的圖畫相贈。
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞
文章出處：
大甲鎮農會-壽桃
國家地理-壽桃包和太平面
桃之夭夭灼灼其華:豐厚的孝感桃文化
桃文化與桃在中醫藥的應用
《對聯文化尋根》，劉伯倫
中國藝術報，《麻姑獻壽表吉祥》 ，張加林
維基百科編者. 桃[G/OL]. 維基百科，, 2006年01月20日16:33 [2006年01月27日06:36]. http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%A1%83&oldid=1424363
在此將「桃」做一簡略介紹，明白「桃」在我們生活中所扮演的角色。
一、初步認識「桃」
桃有多種品種，一般果皮有毛，「油桃」的果皮光滑；「蟠桃」果實是扁盤狀；「巴旦杏」是一種食用核仁的桃，多產於中亞和中國新疆；「碧桃」是觀賞花用桃樹，有多種形式的花瓣，北京植物園有幾百個品種。
桃是一種溫帶植物，需要一定的夏日光照但夜晚比較涼爽的氣溫，不能在亞熱帶的氣溫下生長。需要充足的水分和肥料，不耐旱。一般用嫁接法種植。把樹型要修整為張開的手掌形以使各部分能獲得充分的陽光（和蘋果要有一個向上的中心領導枝不同），桃園和蘋果園可以從樹型上很容易地區別。
原產於中國，逐漸傳播到亞洲周邊地區，從波斯傳入西方， 桃的拉丁名稱 Persica 意思就是波斯。桃在亞洲文化中占很大的地位，中國古代傳說經常提到桃是一種可以延年益壽的水果，神仙多食用桃，《西遊記》中孫悟空看管的桃園，出產的桃子人吃了可以立刻成仙。日本神話中有「桃太郎」。桃木在中國文化中有避邪的意義，通常在門外掛有桃木符或桃木做的對聯。
二、桃文化
桃樹是我國一種古老的果樹，有4000多年的栽培歷史，原產于於我國，後經”絲綢之路”引種到全球各地，是與蘋果、梨並列的世界”三大果樹”之一。桃樹廣植于我國大江南北，平凡而不起眼，但在古代，國人對它卻是情有獨鍾，先民受到了它那甘美香甜果實的恩賜，備收療饑解渴之效。在民間節慶、宗教禮儀、文化、醫藥方面都深深嵌下了它的印記，由此在我國古代歷史發展中形成了獨具特色的”桃文化”。
從《詩經》、《山海經》等古籍中可看出先民們對桃的厚戴和禮贊。桃樹以其灼灼美觀之花，鮮美可食之果和療效顯著之仁，給先民留下了吉祥之物的深刻印象。於是，它就成了美滿、幸福、喜慶、豐收、繁榮、昌盛的象徵，由此而產生了種種的聯想和美談。你要長壽嗎？非吃仙佻不可，壽星與仙桃結下不解之緣；女子漂亮便用”人面桃花”；形容學生多用”桃李滿天下”；理想的社會境界，那是”桃花源”。其他諸如”桃花公主”、”桃花庵”、”桃花扇”、”桃花妝”、”桃花汛”、”蟠桃會”、”小桃紅”、”桃園三結義”、”桃花江”、”桃葉渡”等等。至於用桃來給女子起名字和給其他果樹命名（如獼猴桃、櫻桃、核桃等）就更為人所共知了。
三、桃文學
王安石在《元日》中有”千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”詩句，於是，”新桃換舊符”成了辭舊迎新的同義語。陶淵明的”世外桃園”更是人們夢寐以求的理想家園。”桃之夭夭，灼灼其華”。《詩經》首先用美麗的詩句描寫桃樹，白居易”人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”、李白”犬吠水聲中，桃花帶露濃”、杜甫”桃花一簇開無主，可愛深紅映淺紅”、唐郎士元”重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花”、蘇軾”野桃含笑竹籬短，柳溪自搖沙水清”、元好問”愛惜芳心莫輕葉，且教桃李鬧春風”等，這些描寫桃花的詩句千古流傳。
桃花是美麗的花卉，古代帝王、文人賢士對它可謂讚不絕口。清代文人、著名戲劇家李漁曾評價：”草木之花中，惟桃李可以領袖群芳，因為花之色大都不出紅白二種，桃色為紅之極純，李色為白之至潔，桃紅李白足盡二物之能事”。詩人筆下對桃花多有讚頌。如周朴的”桃花春色暖先開，明媚誰人不耐看”、白居易的”桃花亂落如紅雨，剪綃裁錦一重重”、李白的”犬吠水聲中，桃花帶雨濃”等，都是詠桃花之佳句。加上陶淵明的一篇膾炙人口的”桃花源記”，更是吊足了後人的胃口。
桃花與女人有緣。詩文中多用桃花烘托美女。如蘇軾有”且看桃花好面皮”，尤其是崔護的詠桃花詩—”去年今日此門中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風”，被譽為借桃花喻美人的千古絕唱。此外，人們還習慣將少女的臉頰稱為”桃腮”、”桃靨”。把女子的美貌稱作”桃夭柳媚”。女人的胭脂叫”桃花粉”、化妝名”桃花妝”。”自古紅顏多薄命”，漂亮女子命運多桀又稱之為”桃花命”。就連男子的豔福也常戲謔為”走桃花運”等等。皆說明桃花在古代文學中經常是不可缺少的題材。
四、與民間習俗相關的桃
桃樹(木)
古代尊桃樹為”仙木”，認為它可以驅邪制鬼。這最早源於《淮南子》中有”羿死於桃”的傳說。羿是古時一位善射者，他有一徒弟為逢蒙，因嫉妒老師技藝高強，在一次打獵時，逢蒙趁羿不備，用早已準備好的”桃棓”（棒）將羿砸死。羿生前為人們做了很多好事，民間早將他尊為”宗布神”，宗布神的職責是統轄天下鬼魂，使它們不敢妄為害人。既然桃棒能擊殺羿這個萬鬼首領，那麼其他大小鬼就更應懼怕桃木了。於是，桃木就成為了制鬼驅邪的象徵物，用桃木製成的各種器具也應運而生。如《禮記。檀弓》載：”君臨臣喪，以巫祝桃列執戈，鬼惡之也”。桃列是用桃木制柄的掃帚，認為用此可掃除不祥。《左傳》也有”桃弧棘矢，以除其災”，即用桃木造弓可消災避禍。戰國時，我國民間就有在歲時用桃木制偶人（又稱”桃梗”、”桃人”）立於門側的習俗，用以禦凶避邪。《晉書。禮志》雲：”歲旦，常設葦茭，桃梗于宮及百寺之門，以禳惡氣”。說明桃作為避邪之物在晉代仍然十分盛行。
桃符
春聯起源于”桃符”，除與上述神話有關外，還有這樣一種傳說：古時候有神荼、郁壘兩兄弟，他們是善於捉鬼的能手，常將害人之鬼用葦索綁起來喂老虎吃。後來，老百姓為壓邪驅鬼，於是用兩塊桃木板，上面畫上神荼、鬱壘二像或者只寫二神大名，懸掛門房，用以鎮邪制鬼。這種桃板就稱作”桃符”或叫”門神”。如《荊楚歲時記》雲：”正月一日，插桃符其傍，百鬼畏之”。到宋代，又發展成在桃符上寫新春祝辭和禱語，用以表示平安、吉祥。王安石的名句”千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，即說此事。
後來，桃符漸廢，相傳這與明太祖朱元璋倡寫春聯有關。明《簪雲樓雜話》載：”春聯之設，自明太祖始”。朱元璋建都南京時，一次在除夕前忽降旨：所有公卿士庶各家門上都要張貼春聯，並說將親臨觀賞，他自己也親自帶頭給一些官員和百姓題贈春聯。從此，春節時書寫春聯，張貼門楣就成為民間一種長盛不衰的習俗了。不過，春聯原來的驅鬼制邪的含義已逐漸開始淡化，其內容更多的是表現人們對新春的祝福和未來生活的美好期望。
桃果
桃還是福壽的象徵。過去奉桃為”仙果”，認為吃了可以長壽不老。《神異經》載：”東方有樹名曰桃，其子徑三尺二寸，和核羹食之，令人益壽”。而《神農經》說得更神：”玉桃服之長生不死。若不得早服，臨死服之，其屍畢天地不朽”。最為美妙的傳說是：西王母每年三月三都要在瑤池舉辦蟠桃會，廣邀各路神仙赴會，祝壽時王母要用三千年一熟、食之可以長生不老的仙桃招待賓客。《西遊記》中孫悟空偷吃王母娘娘”蟠桃”一節，就重複了這則在流傳甚廣的故事。另外，據史料記載，「壽桃」來源於中國的春秋戰國時期，著名軍事家孫臏離家拜鬼穀子為師學習兵法，一晃十二個年頭，未曾與老母相見。於是，在其老母八十歲壽誕之時，老師鬼穀子精心挑選了些桃子作為壽禮，孫母在收到桃子後，開始精神煥發，老態消退。這些雖都是神話傳說，但桃與長壽相聯的觀念卻深植于百姓心目中。我國素有尊老祝壽習俗，每當節慶或晚輩給老人祝壽時，就常以”壽桃”相贈，或畫一幅”壽星捧桃”圖案以表達祝福和吉祥。這種雅舉至今仍在一些地方流傳著。
台灣習俗從五十歲開始，每十年過大生日，都有較完整的慶生禮俗活動稱「做壽」。壽誕這天，壽堂擺設祭品、有水果、牲禮、壽桃、紅龜粿~~等等。「壽桃」依禮俗由孫女贈賀，是由天堂仙人祝壽仙桃而流傳，乃祝壽之吉祥代表物。在壽筵結束後，主人家要把壽桃分贈給親戚朋友，希望大家分點喜氣、增添福氣。何以要有壽桃包呢？從西王母以四顆仙桃給漢武帝，到”麻姑獻壽”的鮮桃，都屬神話傳說，而仙桃也好，鮮桃也好，並非一年四季都有的。於是，人工製作的壽桃應運而生，各地取料不同，有制壽桃糕，也有制壽桃餅，而福州民間粉制蒸成壽桃包，多用麵粉捏成桃形的，可加豆沙、八果、白糖、花生為餡，也可不加餡。獻壽桃，還講究疊起塔式的，與線面配對，飾以鮮花、圖案，插上”壽比南山”“福如東海”小彩幛，好讓壽家置在廳堂展列。
桃與藥材
桃有較高的藥用價值，桃樹一身均可入藥。鮮桃肉質緻密，甘甜多汁，含維生素、鐵較豐富，作為食療果品，桃對胃陰不足、口幹口渴或體虛陰液不足之便秘症有較好的滋養和潤下作用。桃是高血壓和糖尿病患者可以常吃的水果，肺病患者吃桃也益處多多。因鮮桃含鉀多而含鈉少，故可作為水腫病人使用利尿藥時進食的輔助水果。有報導，吃鮮桃對老年前列腺增生也有一定輔助治療作用。桃仁被譽為”活血祛瘀要藥”，在臨床上應用十分廣泛。古今名方”桃仁承氣湯”、”桃紅四物湯”等均以桃仁為主藥，它可以治療瘀血停滯、經閉腹痛、熱毒腸癰、跌仆損傷及便秘等。豔麗的桃花也是藥，不僅可療水腫、痰飲、二便不利，古人認為它還有美容作用，能”令人好顏色”。《大清方》雲：”酒漬桃花飲之，除百病，益顏色”。在唐代，河南洛陽人還有以鮮桃花煮粥的習俗。此外，《本草綱目》還記載了桃葉、桃皮、桃膠、桃毛等都能入藥或與其他藥配伍，能治療婦科、兒科及外科方面的多種疾病。
五、桃傳說
夸父桃林
傳說誇父追逐太陽，渴死在道路上，他的手杖化做了一片桃林，就在潼關境內。桃林野：春秋時晉侯使詹嘉，守桃林之塞。杜預曰：桃林潼關是也。書著武王之事曰：歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野。孔穎達引杜預語，亦以桃林為在關。且曰，華之旁，尤乏水草，非長養牛馬之地，欲使自生自死，以示戰時牛馬不復服乘也。
西王母贈桃
傳說中有一種仙桃，即蟠桃，三千年一開花，三千年一結實，食一枚可增壽六百年。因此，桃被視為長壽的象征。人們或以鮮果或以面粉做桃，用以祝人壽誕。在壽聯中也頻頻出現，如：千歲蟠桃開壽域，九重春色映霞觴；南極桑弧懸九一，東方桃實獻三千；瑤池果熟三千歲，海屋壽添一百春。西王母送過七顆仙桃給漢武帝，武帝吃了四顆，還想長生不老；但是西王母告訴漢武帝：如果一個人品行卑劣，荒縱慾，啫殺成性，奢靡無度，又為保護自己的權位，濫殺異己，是不可能長壽、富貴終生的。
麻姑獻壽
麻姑獻壽是我國流傳很廣的神話傳說，有關麻姑的記載，最著名的是顏真卿所書的《麻姑仙壇記》。相傳農曆三月初三是神仙西王母的壽辰。每當壽辰之日，她都要設蟠桃宴宴請眾仙，八方神仙、四海龍王及天上仙女都趕來為她祝壽。百花、牡丹、芍藥、海棠4位花仙採集了各色鮮艷芬芳的花卉，邀請仙女麻姑和她們同往。麻姑用靈芝草釀成仙酒帶到蟠桃會，獻給了西王母，這便是麻姑獻壽的由來。據說，勤勞美麗的麻姑原是建昌人，後得道升天，她曾擲米成珠分給貧苦百姓。因此麻姑獻壽的藝術形象，代表著中國人對仁厚的長者和尊貴的客人最誠摯美好的祝福，是歷久不衰的創作題材，過去民間為婦女祝壽時就常常繪出或繡出麻姑獻壽的圖畫相贈。
文章出處：
大甲鎮農會-壽桃
國家地理-壽桃包和太平面
桃之夭夭灼灼其華:豐厚的孝感桃文化
桃文化與桃在中醫藥的應用
《對聯文化尋根》，劉伯倫
中國藝術報，《麻姑獻壽表吉祥》 ，張加林
維基百科編者. 桃[G/OL]. 維基百科，, 2006年01月20日16:33 [2006年01月27日06:36]. http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%A1%83&oldid=1424363
全站熱搜
留言列表
我的部落格蒐藏 
