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按台灣省有供奉一姓王爺廟者，如蘇府王爺廟、邢府王爺廟、蕭府王爺廟等；有供奉朱府、池府、李府或吳府三姓王爺者，稱為三府千歲廟。又如台南縣北門鄉之南鯤鯓代天府、麻豆鄉麻豆代天府等均供奉五姓王爺，所以稱為五府王爺廟，因供奉有異，故稱謂亦有別。相傳：明末清初之際，泉州漁民一批，東渡來台，為期航行安全，將三姓王爺塑像供奉於船上，膜拜有加藉以庇護，雖沿途歷經驚濤駭浪，但終均化險為夷，安抵本嶼，漁民為感念王爺之庇佑，遂設廟奉祀。屏東縣志則載道：「清乾隆之初，閩省鯉城，有陳明山信士，攜其供奉之三千歲王爺，自海上乘一小船而來，抵達該小島，搭建草廟一間，卜者無不應驗……」云云。蕭府王爺傳記
漢書班固贊曰:蕭望之歷位將相,籍師傅之恩,可謂親呢忘間。及至謀泄隙開,讒邪構之,卒為便嬖宦豎所圖,哀哉……不然,望之堂堂,折而不撓,身為儒宗,有輔佐之能,近古社稷臣也。
蕭府王爺又稱蕭太傅,諱望之,字長倩。於漢武帝元封四年生於東海蘭陵農戶(今山東蒼山西南蘭陵鎮)後遷徙杜陵(今陝西西安市東南方),青少年時期向師長後倉求教十年,以令詣太常受業,復求教博士白奇,又從夏候勝學論語、禮服。由於望之好學十八歲于京畿已是赫赫有名儒學賢士,望之飽學深受長史丙吉器重,與儒生王仲翁同為賢士被推荐面見秉政者大將軍霍光時,望之不顧個人得失安危,不畏權勢,因露索與兩吏挾持觸逆秉政者,遂被拒用,由此可見望之性剛率直,然而王仲翁被授為大將軍史,三年後王仲翁官拜光祿大夫給事中,望之始經射策甲科派任為東門候城門官,其後歷官、郡吏、大行治禮承、謁者、諫大夫、承相司直、平原太守、少府、左馮翊、大鴻臚、御史大夫、太子太傅、宣帝臨終遺詔封為前將軍,光祿勳,領尚書事,輔佐元帝。望之為官忠君愛民貢獻良多,其重要政績略述如下：
1.元康二年,望之44歲,任左馮翊
西羌兵變,隴西、陝北八郡,田事頗廢,時京兆尹、張敝上書量栗贖罪,以補糧罄庫缺。望之堅決反對,毅諫,此則富者得生,貧者獨死,貧富異刑立章爰及矜人,哀此鰥寡,法所不容,望之所為乃是伸張正義。
2.神爵二年,望之48歲,任大鴻臚
匈奴是我國北方強悍的遊牧騎射民族,自漢高祖之後,漢朝北疆時常受其侵擾禍害,漢武帝即位為救其患而安之,不惜將宗女細君公主嫁給烏孫、猎驕靡,締結姻親以牽制匈奴。姻親關係使外戚有機參政也是漢朝最大弊病,細君因語言不通,婚姻不美滿,且烏孫背信邊境未得安。漢元康二年烏孫、昆彌、翁貴靡再次提議要求娶漢宗女相夫公主,重結姻親共拒匈奴,實是永無止境要求,但經宣帝認可,可是望之認為烏孫絕域,信其美言異疆聯婚非為善策,況且烏孫持兩端難予約結,變故難保,望之據此經一年多苦諫說服宣帝,終得保持國格及民族尊嚴。
3.五鳳元年,望之51歲,任御史大夫
自漢高祖至宣帝經十位皇帝歷二百多年,北彊時常受匈奴侵擾禍害,因此戰事不休,時至公元前57年匈奴內亂分裂為五單于互相殘殺,漢朝臣都認為匈奴為害日久,可乘其亂舉兵攻打滅之,望之獨排眾議反對,乘亂而幸,出兵不義,必然無功,宜遣使關照,輔其微弱,救其患難,宣帝從望之所議,遂助呼韓邪、單于平亂定國,單于蒙恩得復其位,感恩稱臣以報,四夷聞知同稱讚我朝仁義,因此我朝威揚德昭,望之厥功偉唉。
4.甘露三年,望之57歲,任太子太傅
望之 巨儒達學,導以經術,宣帝朝屢次建議用儒家思想做為治國思想,選用內臣注重明經術,通于凡微謀慮之士,期望漢朝封建統治,能達到儒家希求的堯舜,『成康之治』理想境界。是年奉詔主持石渠閣會議,評儒生對<五經>之異同,宣帝親自臨決,置立梁丘<易經>小夏候<尚書>谷梁<春秋>博士。促使宣帝朝政治清明中興,望之誠是勞苦功高。
望之,漢代儒宗,治國大材,文韜武略,導以經術,出謀獻策,盡心謁力,輔佐漢室,厥功茂焉,宣帝為表其尊榮繪像於麒麟閣誌念,其勇以觸逆蠻橫權貴,把自身安危得失置之度外,剛正不阿更受後世尊崇敬仰,率直性格也成為他被打擊,誣害禍根。不幸於六十一歲之年被宦豎石顯、弘恭構陷,飲鳩而終。望之,達學多智,盡心謁力,丹心扶漢,堅貞忠盡,剛正不阿,凜然風範,永垂不朽。
蕭王爺信仰形成與廣佈
望之 西漢宣帝太子太傅,一生為漢室及民眾貢獻良多,惜為宦豎石顯、弘恭構陷,飲鳩而終君民同哀,漢元帝驚聞賢傅被害,卻食,涕泣,哀慟。歿後數年京畿鄰近天象異常,災害連年人們于痛苦中,同感靈異,元帝追念恩師不忘,每歲時節,遣使祠祭望之冢,終元帝世。
梁書記載 南齊朝、南齊太祖,齊高帝、蕭道成即位後立七廟,始將蕭望之奉為神明入祀國家祭祀殿堂「明堂」。
另有一說至十三代哀帝時（公元前五年），使昭雪平反，敕封相國公為神，歷朝保國佑民，威震遐邇，廟供俎豆，每歲農曆五月十七日紀念神恩祭典千秋，香煙萬載，綿綿不絕，嗣冑育，子孫聞，屢近六部卿云耳。
泉郡富美宮誌記載：富美古渡,是古泉州海外交通的重要渡頭之一。是連接內地與出海貨物集散的重地,鄰近的”聚寶街”在宋元時是外國商賈經商貿易之所而得名。明代永樂三年(1405)附近的車橋村,建有”來遠驛”專為接待國外使者、客人之用。清代,民國期間城南仍是泉州經貿金融活動的中心。
明代中後期,泉州曾因屢遭各種災害,特別是瘟疫的肆虐,人們為抵御災禍、擺脫惡境,以求生存,于是民間紛紛建立小祠,供奉保護神、歲時典祭、企求神靈保境安民。在沿江沿海地帶所設的小祠則多奉祀”王爺”,認為王爺有賞善罰惡,司瘟驅疫,降災賜福的職能。因此,民間對王爺甚為虔信。相傳,泉郡富美宮始創于明代正德(1506~1521)年間。
蕭氏家譜記載：蕭氏是古老姓氏,源遠流長經時空變換,子孫日眾,漸漸向南擴散。時至唐僖宗中和元年(881)梁房系三十七世,江南刺史,蕭曦字德卿為避戰亂帶領族人遷徙入閩,後被稱為入閩始祖肇基長樂,綿延繁衍至明正德已羅列為十八位分支派祖,其中一派落藉於泉州郡城,晉江港仔墘富美渡頭一帶。
蕭氏族人為追念先祖,遂於明正德年間(1506)擇在頻臨富美古渡榕樹下建一簡陋小廟奉祀忠貞節烈先祖蕭太傅。此廟雖不起眼,可是創建於最佳時點,該是天意也可謂蕭太傅福得天時地利。建廟年代適逄泉州一帶災害頻傳,瘟疫盛行,泉州府誌記載,明嘉清四十一年,泉州郡城流行瘟疫,人死十之七、市肆、寺觀,尸相枕藉,有闔戶無一人存者,市門俱閉,至無敢出,自明嘉靖至清道光元年,就發生過七次這樣”死者無數”的重大瘟疫。泉州地處濱海,人口越密集地區,疫癘就更嚴重,而且一發生就達到無法收拾地步。
泉城屢受疫癘肆虐,人心惶惶,談疫色變。當疫情發生,醫藥缺乏年代求醫無處,百姓更為恐懼,只好轉向神祇祈求護佑,況且明朝統治者為保朝代長治久安,轉移人民對朝中鬪爭視線,特別提倡造神運動,背境造成蕭王爺信仰應運而生,富美宮初創是蕭姓宗廟,安奉忠君愛民的祖先,阿爺公蕭太傅,祭祀圈也只是蕭姓人家。時來運轉,時勢造成百姓對神祇有所需求。蕭太傅剛正不阿、忠貞節烈,班固贊曰,為近古社稷臣。眾所咸仰,人們以”正者為神”信念,促使異姓臨廟朝奉膜拜祈求,信眾與日俱增,歷十五寒暑潛移默化,簡陋爾小宗廟的蕭阿爺,終於轉化為蕭王府王爺行宮的蕭王爺,由於蕭王爺信仰深植人心,信眾更將蕭阿爺奉為保境安民驅瘟神。
資料出處：
蕭府王爺
三隆宮
新竹塹港富美宮
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漢書班固贊曰:蕭望之歷位將相,籍師傅之恩,可謂親呢忘間。及至謀泄隙開,讒邪構之,卒為便嬖宦豎所圖,哀哉……不然,望之堂堂,折而不撓,身為儒宗,有輔佐之能,近古社稷臣也。
蕭府王爺又稱蕭太傅,諱望之,字長倩。於漢武帝元封四年生於東海蘭陵農戶(今山東蒼山西南蘭陵鎮)後遷徙杜陵(今陝西西安市東南方),青少年時期向師長後倉求教十年,以令詣太常受業,復求教博士白奇,又從夏候勝學論語、禮服。由於望之好學十八歲于京畿已是赫赫有名儒學賢士,望之飽學深受長史丙吉器重,與儒生王仲翁同為賢士被推荐面見秉政者大將軍霍光時,望之不顧個人得失安危,不畏權勢,因露索與兩吏挾持觸逆秉政者,遂被拒用,由此可見望之性剛率直,然而王仲翁被授為大將軍史,三年後王仲翁官拜光祿大夫給事中,望之始經射策甲科派任為東門候城門官,其後歷官、郡吏、大行治禮承、謁者、諫大夫、承相司直、平原太守、少府、左馮翊、大鴻臚、御史大夫、太子太傅、宣帝臨終遺詔封為前將軍,光祿勳,領尚書事,輔佐元帝。望之為官忠君愛民貢獻良多,其重要政績略述如下：
1.元康二年,望之44歲,任左馮翊
西羌兵變,隴西、陝北八郡,田事頗廢,時京兆尹、張敝上書量栗贖罪,以補糧罄庫缺。望之堅決反對,毅諫,此則富者得生,貧者獨死,貧富異刑立章爰及矜人,哀此鰥寡,法所不容,望之所為乃是伸張正義。
2.神爵二年,望之48歲,任大鴻臚
匈奴是我國北方強悍的遊牧騎射民族,自漢高祖之後,漢朝北疆時常受其侵擾禍害,漢武帝即位為救其患而安之,不惜將宗女細君公主嫁給烏孫、猎驕靡,締結姻親以牽制匈奴。姻親關係使外戚有機參政也是漢朝最大弊病,細君因語言不通,婚姻不美滿,且烏孫背信邊境未得安。漢元康二年烏孫、昆彌、翁貴靡再次提議要求娶漢宗女相夫公主,重結姻親共拒匈奴,實是永無止境要求,但經宣帝認可,可是望之認為烏孫絕域,信其美言異疆聯婚非為善策,況且烏孫持兩端難予約結,變故難保,望之據此經一年多苦諫說服宣帝,終得保持國格及民族尊嚴。
3.五鳳元年,望之51歲,任御史大夫
自漢高祖至宣帝經十位皇帝歷二百多年,北彊時常受匈奴侵擾禍害,因此戰事不休,時至公元前57年匈奴內亂分裂為五單于互相殘殺,漢朝臣都認為匈奴為害日久,可乘其亂舉兵攻打滅之,望之獨排眾議反對,乘亂而幸,出兵不義,必然無功,宜遣使關照,輔其微弱,救其患難,宣帝從望之所議,遂助呼韓邪、單于平亂定國,單于蒙恩得復其位,感恩稱臣以報,四夷聞知同稱讚我朝仁義,因此我朝威揚德昭,望之厥功偉唉。
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望之,漢代儒宗,治國大材,文韜武略,導以經術,出謀獻策,盡心謁力,輔佐漢室,厥功茂焉,宣帝為表其尊榮繪像於麒麟閣誌念,其勇以觸逆蠻橫權貴,把自身安危得失置之度外,剛正不阿更受後世尊崇敬仰,率直性格也成為他被打擊,誣害禍根。不幸於六十一歲之年被宦豎石顯、弘恭構陷,飲鳩而終。望之,達學多智,盡心謁力,丹心扶漢,堅貞忠盡,剛正不阿,凜然風範,永垂不朽。
蕭王爺信仰形成與廣佈
望之 西漢宣帝太子太傅,一生為漢室及民眾貢獻良多,惜為宦豎石顯、弘恭構陷,飲鳩而終君民同哀,漢元帝驚聞賢傅被害,卻食,涕泣,哀慟。歿後數年京畿鄰近天象異常,災害連年人們于痛苦中,同感靈異,元帝追念恩師不忘,每歲時節,遣使祠祭望之冢,終元帝世。
梁書記載 南齊朝、南齊太祖,齊高帝、蕭道成即位後立七廟,始將蕭望之奉為神明入祀國家祭祀殿堂「明堂」。
另有一說至十三代哀帝時（公元前五年），使昭雪平反，敕封相國公為神，歷朝保國佑民，威震遐邇，廟供俎豆，每歲農曆五月十七日紀念神恩祭典千秋，香煙萬載，綿綿不絕，嗣冑育，子孫聞，屢近六部卿云耳。
泉郡富美宮誌記載：富美古渡,是古泉州海外交通的重要渡頭之一。是連接內地與出海貨物集散的重地,鄰近的”聚寶街”在宋元時是外國商賈經商貿易之所而得名。明代永樂三年(1405)附近的車橋村,建有”來遠驛”專為接待國外使者、客人之用。清代,民國期間城南仍是泉州經貿金融活動的中心。
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蕭氏家譜記載：蕭氏是古老姓氏,源遠流長經時空變換,子孫日眾,漸漸向南擴散。時至唐僖宗中和元年(881)梁房系三十七世,江南刺史,蕭曦字德卿為避戰亂帶領族人遷徙入閩,後被稱為入閩始祖肇基長樂,綿延繁衍至明正德已羅列為十八位分支派祖,其中一派落藉於泉州郡城,晉江港仔墘富美渡頭一帶。
蕭氏族人為追念先祖,遂於明正德年間(1506)擇在頻臨富美古渡榕樹下建一簡陋小廟奉祀忠貞節烈先祖蕭太傅。此廟雖不起眼,可是創建於最佳時點,該是天意也可謂蕭太傅福得天時地利。建廟年代適逄泉州一帶災害頻傳,瘟疫盛行,泉州府誌記載,明嘉清四十一年,泉州郡城流行瘟疫,人死十之七、市肆、寺觀,尸相枕藉,有闔戶無一人存者,市門俱閉,至無敢出,自明嘉靖至清道光元年,就發生過七次這樣”死者無數”的重大瘟疫。泉州地處濱海,人口越密集地區,疫癘就更嚴重,而且一發生就達到無法收拾地步。
泉城屢受疫癘肆虐,人心惶惶,談疫色變。當疫情發生,醫藥缺乏年代求醫無處,百姓更為恐懼,只好轉向神祇祈求護佑,況且明朝統治者為保朝代長治久安,轉移人民對朝中鬪爭視線,特別提倡造神運動,背境造成蕭王爺信仰應運而生,富美宮初創是蕭姓宗廟,安奉忠君愛民的祖先,阿爺公蕭太傅,祭祀圈也只是蕭姓人家。時來運轉,時勢造成百姓對神祇有所需求。蕭太傅剛正不阿、忠貞節烈,班固贊曰,為近古社稷臣。眾所咸仰,人們以”正者為神”信念,促使異姓臨廟朝奉膜拜祈求,信眾與日俱增,歷十五寒暑潛移默化,簡陋爾小宗廟的蕭阿爺,終於轉化為蕭王府王爺行宮的蕭王爺,由於蕭王爺信仰深植人心,信眾更將蕭阿爺奉為保境安民驅瘟神。
資料出處：
蕭府王爺
三隆宮
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