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 更新日期:2010/07/01 04:11
〔記者俞肇福／基隆報導〕「2010雞籠中元祭」8月9日（農曆6月29日）午夜12點將起燈腳揭開序幕，輪值主普吳姓宗親會理事長吳文喜呼籲，盼發揮「廣施博愛」精神，邀請外界認捐普渡供品，祭祀後將轉贈給弱勢團體及全市低收入戶。
 

2010/6/30 下午 12:12:00
宗教Q風潮：三太子暴紅專題(7)（中央社記者吳素柔、梁君棣台北30日電）「好可愛喔！」遊客來到宜蘭北方澳進安宮，遠遠就看到廟旁一尊3公尺高的Q版「海軍媽祖」，模樣可愛逗趣，大家都忍不住發出讚嘆，爭相留影紀念。

位於蘇澳海軍基地的進安宮，去年在戶外新設一尊大型Q版「海軍媽祖」，成為海軍基地內的新特色。台鐵郵輪式列車景點也首次進入軍事基地，帶領遊客參觀Q版媽祖，並在南方澳進行宗教之旅。
媽祖是民間重要信仰，遶境活動是善男信女年度盛事，媽祖圖騰的周邊商品成為一大商機，媽祖公仔、手機吊飾、T恤等，造成搶購熱潮。
鎮瀾宮商品部的媽祖平安福袋就是招牌商品，工作人員表示，「只要有媽祖Q版圖案，就很好賣」。雲林縣福興宮的太平媽公仔商品，甚至讓媽祖獻聲唱歌，噱頭十足。
全家超商2007年夏季推出好神公仔，創下410萬隻公仔兌換紀錄，同年底第2代公仔再度引發熱潮，兩者共創760萬隻兌換紀錄；2009年推出第3代好神公仔，同樣引領風騷。好神公仔發燒現象，至今仍是研究文化創意案例的熱門議題。
收藏600多隻神明公仔的部落客Mark認為，神明被Q版化後，對民間信仰沒有太大影響，大家還是會有自己信仰的神明，但如果看到所信仰的神明有Q版公仔，或許會比較願意收集；關公、觀世音、媽祖、土地公、財神、月老、三太子、文昌等，都是熱門公仔，其中又以財神公仔最受歡迎，常被當做招財小禮物。
「當初超商要推出好神公仔時，業界不少人並不看好，結果卻出乎意料」，中國文化大學廣告學系系主任羅文坤表示，這個現象顯示愈是高度發展的社會，人們愈是需要藉由傳統文化充實內涵，或是經由宗教力量，讓心靈得到安慰，電音三太子、公仔或Q版商品等，都可視為科技與傳統文化的結晶。
除了好神公仔、Q版媽祖蔚為話題，擁有悠久歷史的彰化鹿港玉渠宮重建，彩繪師傅考量供奉的田都元帥是戲曲之神，心血來潮將「海綿寶寶」、「哆啦A夢」、「米老鼠」等熱門卡通人物，畫在樑柱斗拱上，吸引小朋友的目光，也引起媒體大幅報導。
台灣的民間信仰為何「童心大發」？日本學者四方田犬彥曾以日本可愛商品如何征服世界為題，寫了「可愛力量大」一書，令人見證可愛力量的威力，所謂可愛力量也在台灣的宗教領域發功嗎？
嚴肅的宗教圖騰成為親民活動或商品，羅文坤形容這是「寂寞文化創意產業」。他預測，或許在不久的將來，除現在的佛道神明產品，其他宗教信仰的可愛產品也會陸續出現，畢竟從宗教信仰角度來看，它也兼具「宣教」功能。
台灣大學社會系助理教授李明璁說，台灣的宗教發展過程中，世俗化程度本來就滿高的；加上近年文化創意產業興起，兩股力量連結，找到新的表達方式，但創意要避免過度重複，「否則賞味期限很快過去」。
佛光大學傳播學系副教授蔣安國認為，「佛教神祇可以走下神壇，重新包裝，拉近與民眾距離，這就是人間佛教的發揮」，基督教、天主教等也在重新塑造形象，以便更貼近民眾，電音三太子、Q版媽祖商品、好神公仔等可愛風潮也做如是觀。
「嚴肅圖騰變親民，是文創產業推銷手法」，他指出，如何使文化價值變成商業價值，需要產業鏈分工合作，進而以商業價值的實現，促成文化價值的傳播。
可愛力量大，可能帶來正面力量，也可能有負面作用。東吳大學社會系副教授劉維公說，「可愛也是一種手段」，年輕世代搞Kuso才是王道，可愛風潮是全球現象；「可愛」意味「討喜」，其實帶有父權觀念，可愛是要被喜愛、被照顧，未必就是傻傻、笨笨的，可愛也可能具有顛覆效果，是好是壞，見仁見智。990630

2010/6/29 下午 12:34:00
宗教Q風潮：三太子暴紅專題6（中央社記者陳清芳台北29日電）電音三太子暴紅，不論說是老文化新創意，或是青少年次文化的展現，還是被批評「離藝術表演的境界還遠」、「不能使宗教人口年輕化」，但它激盪出絢爛創意火花，生猛有力。

「電音三太子就是有童趣，有卡通動漫的元素在內」，台灣動漫創作協會理事長鄧有立分析，電音三太子穿著LED神明衣，騎著小綿羊機車登場，隨著電音起舞，娛樂效果十足。
鄧有立分析，台灣在戒嚴時期的社會氣氛下，神明造型威嚴肅穆，小孩看了會嚇到，只有三太子平易近人，因為「封神演義」中的三太子哪吒原本就是調皮鬼。他參與製作媽祖動畫時，把媽祖變成Q版，也發現三太子特別適合用動漫表現。
對於電音三太子暴紅，鄧有立分析，廟會活動舞台化、造型創新、結合流行音樂街舞、地方特色等要素，又像民俗廟會樂曲可重複表演，又可隨時喊卡或從中加入的表演方式，吸引力遠勝以功夫身段取勝的平劇武打戲。
就是「老文化新創意」，鄧有立給電音三太子做了總結；但他擔心，「會不會變成舞蹈道具，或是舞蹈表演的橋段」？
「塑膠做的東西，總是怪怪的。」台灣藝術大學校長黃光男評論，電音三太子有娛樂性，但是美感深度不夠。
以好神公仔做對照，黃光男說，數大便是美，神明公仔造型各有千秋，「多像」才好看。反之，電音三太子就「造像」而言，還需更多的變化與創意，否則這裡有、那裡也有，沒有機能性的變化，就不能延續美感經驗。
黃光男認為，在表演藝術層次，人可以表演的話，何必要道具？傳統布袋戲幾個戲偶就能演出千軍萬馬，真要搬出千軍萬馬反而降低藝術性。
保安宮董事長廖武治說，他不排斥電音三太子，但「會不會是一時好玩，過一段時間就退流行，就跟電子花車一樣？」電音三太子吸引了動漫世代，但並不會為傳統民間宗教招來年輕信仰人口。
佛光大學藝術研究所長林谷芳認為，電音三太子脫胎自傳統民俗的熱鬧節慶，結合了通俗流行風潮，卻也悖離宗教神聖性，走向世俗，變成庶民娛樂。
林谷芳說，台灣宗教宮廟傳統慶典中，傳統三太子仍然在陣頭中出現，但這有別於綜藝化的電音三太子；這就好像鳥山明創造日本漫畫「七龍珠」主角孫悟空，就和中國小說「西遊記」裡的孫悟空，做了切割。
以神明公仔做類比，林谷芳認為，電音三太子跟好神公仔一樣，都是「去神聖化」、「去宗教化」，因為沒有人會把在超商買來的好神公仔供在神桌上；同樣地，拜媽祖的人，也不會去拜媽祖公仔，因為公仔只是好玩，裡面「沒有神」。
作家龍應台在台北市文化局長任內，曾想請詩人余光中來寫籤詩，被林谷芳勸阻。林谷芳說，籤詩即使不如余中光的詩句優美，卻是神降的；傳統三太子動作不必多，是神明就好，反倒是電音三太子聲光刺激的瞬間過後，大家會想「還有什麼新把戲」？
保安宮頂著2003年聯合國教科文組織亞太文化資產保存獎的榮譽，不做公仔、不搞電音，頂多就是特色化的半手工平安符。廖武治說，保安宮也要因應時代潮流演變，靠的是不是商業行銷，而是本身的宗教活動。
傳統宮廟活動要轉型才能吸引年輕世代，廖武治從舉辦保安宮的活動經驗中，有感而發。他說，像是遶街踩街前的藝陣表演，夜間放火獅，頗能吸引年輕人口走進廟來，透過導覽，親近保安宮文物建築之美，進而欣賞傳統文化之美。
亞太文化創意產業協會秘書長林秋芳說，電音三太子是世運會運動行銷活動附帶的創意產品，卻也能解讀為青少年次文化的流行風潮。
林秋芳以八家將比擬電子音三太子，她說，過去走八家將的人，都是大人眼中的不良少年，中輟生從中找到表現自我的舞台，八家將成為次文化，漸漸吸引一般學生加入，於是八家將也有了專業形像。
林秋芳說，小天王周杰倫唱著方文山文縐縐的填詞，「青花瓷」、「本草綱目」，這些傳統文化的一部分，以流行音樂為載體，透過影像傳達出去，青少年藉著偶像認同，進而接受重新詮釋的傳統文化，認為這樣就是「酷酷的」。
文化界人士不時會說傳統式微，林秋芳認為，傳統文化夠生猛有力，才能代代傳承，以創意接軌傳統文化，不失為灌注活力的好法子，電音三太子竄起速度像暴衝，也許會是煙火璀璨瞬間，但說不定會像禪宗頓悟，留下的巨大影響力，內化於後繼者的心中。
做為藝文表演活動語音導覽的業者，林秋芳認為，不論是哪一團才是電音三太子始祖，只要名氣夠大、高明到能帶動流行，就能搶到發言權，一旦做為觀光場域的表演活動，或有帶狀定點表演，台灣自家人會想看，也會引來外國人注目。
從娛樂效果到商業價值，鄧有立認為，「現在需要讓電音三太子說故事」，沒有故事就沒有生命力，沒有生命力就不會令人感動，也就不會再來欣賞它的表演，或是購買周邊商品。990629

 更新日期:2010/07/09 20:16 記者吳順永／台南報導
開基武廟前殿古蹟修復完成，將於7月17日（農曆6月6日）星期六舉行『前殿慶成開闔啟扉大典』上午8時，以簡單的儀式，由內開啟廟門，再行剪彩及上香酌獻祀，歡迎各界人士同參盛典共沐神恩。

 更新日期:2010/07/04 15:59
（中央社記者林紳旭台北4日電）刑事警察局今天表示，近日發生多起民眾因為運氣不佳，想向神明求助，卻遭神棍詐財事件，警方呼籲民眾務必小心，尤其要注意在廣播或電視開設的宗教迷信節目。

 更新日期:2010/07/11 04:11
記者黃文鍠／專題報導

2010/7/7 下午 03:58:23
／編輯／謝俊峰
　　交趾陶國寶級藝師林再興終生致力傳統藝術保存，6月28日病逝，享年82歲，將於7月9日舉行公祭，他直到過世前2周還奮力為嘉義朴子配天宮修復工程爬上鷹架，努力把作品流傳下去。

　　林再興1929年出生於嘉義縣新港鄉月眉村，年輕時曾經跟隨台灣建蓋寺廟大師石蓮池學藝，1952年應邀北上參加三峽祖師廟的重修工作，也參與過嘉義城隍廟、北港朝天宮、新港奉天宮、台北龍山寺、宜蘭二結王公廟等多處古蹟修復。
　　1998教育部頒授第2屆國家重要民族藝術藝師（交趾陶類），推崇林再興對台灣傳統工藝的貢獻，但他沒有因此停下腳步，努力催生台灣交趾剪黏藝術文教基金會推動傳藝計畫，晚年就算已沒力氣爬上廟頂，手仍然不斷在動、不斷捏塑。
　　2002年至2004年還擔任台灣藝術大學傳統工藝系教授，2004年起到高雄大學民族學系教任。
　　台灣交趾剪黏藝術文教基金會表示，林再興一生創造作品、修復廟宇無數，但他最自豪的不是這些，而是他對交趾陶藝術的傳承，他曾經說過「我的老師傳給我這種手藝，我有義務傳給後人。」因此毫不保留公開畢生的獨門上釉秘方與技藝，傳授後輩絕活。
　　林再興公祭7月9日上午10點10分，於內埔鄉龍泉村東川路260號舉行。
http://www.echinanews.com.tw/shownews.asp?news_id=129107

7/9 21:55
〔中央社〕台北市大理街市定古蹟「台糖台北倉庫」B棟倉庫，今天下午發生火警。台北市文化局表示，火警未損及古蹟本體，但內部裝修部分受損，將追究營造及監工廠商責任。

這起火警很快撲滅，消防局初步判斷是施工不慎釀災。台北市政府文化局副局長陳冠甫獲報第一時間趕赴現場，並依文資法啟動緊急應變處理小組，邀集李乾朗、張崑振、符宏仁等3名文資委員現場會勘。
在消防局控制火場完成鑑定作業後，3名文資委員也進入現場，初步勘查結果，火災並未損及古蹟本體，但內部裝修部分受損，將待消防局正式鑑定報告出爐後，追究營造及監工廠商責任。
另外，文化局也將依應變處理小組意見，檢討並加強日後古蹟施工管理流程；營造廠商則表示將負起一切責任及損失。陳冠甫表示，列為市定古蹟的台糖台北倉庫共分A、B、C三棟。A棟倉庫已規劃為糖業歷史文化展示館；B、C兩棟倉庫今秋即將搖身變為國寶歌仔戲發展重鎮。
文化局根據「巿有房地提供使用辦法及藝文組織譽揚要點」，提供明華園戲劇總團進駐，未來明華園除推展傳統藝術外，並將釋出排練空間給其他歌仔戲劇團使用，目前B、C兩棟倉庫正緊鑼密鼓進行內部裝修工程。

2010/7/7
【本報北門訊】台南縣北門鄉東隆宮王船信仰遠近馳名，寺廟內有一艘三十二年歷史的銅製王船，是泉州式古帆船，船艙內木製的水手和馬匹，雕工精細，栩栩如生。總幹事陳信成昨天歡迎民眾到東隆宮，參觀這艘少見的王船。

陳信成說，這艘銅製王船是一九七八年間，羅姓
信徒因祈求父親身體健康，向神明還願，請人製作的銅製王船，銅製王船的人物造型神態活現，相當具有民俗藝術價值。
一九八二年舉辦王船祭典時，經廟方人員擲筊杯請示，神明王爺卻諭知不要焚燒，因此王船就保存下來，也讓遊客能親眼目睹王船的樣貌。
東隆宮創建於清康熙四年，迄今已有三百多年歷史，東隆宮最初是三寮灣先民渡海來台開墾，為祈求渡海平安，特迎請李府千歲神像隨身護佑鄉民。
陳信成說，後來信徒為感念千
歲神威顯赫，於是創草寮、建公厝祀奉，原名「慈安宮」，一九四五年因受到祝融肆虐，寺廟擴大興建，當時信徒為酬謝屏東東港東隆宮溫府二千歲駐鎮輔佐之名，
改名為「東隆宮」，又經兩次重建，才成為今日的廟宇。

聯合報╱記者邱瓊玉／台北報導