- 8月 11 週日 201314:05
北港布袋戲館 鬼月「官將首」當家
- 10月 02 週二 201217:48
葉承豐 紙雕傳承百年藝陣
2011-6-27自由時報電子報
〔記者陳燦坤／北港報導〕為找回日益凋零的北港老陣頭，紙雕達人葉承豐挑戰自我極限，打算以畢生心血還原媽祖遶境的盛況，葉承豐認為不論存在或消失的百年藝陣都是地方人文瑰寶，希望可以為文化傳承盡一份心力。
葉承豐平時賣小吃維生，卻無師自通剪出一手好作品的紙雕，取材有來自民間傳說的老鼠取親，也有充滿古典氣習的西施、楊貴妃、貂嬋、王昭君，都活靈活現在紙張浮現。
- 10月 02 週二 201217:47
取悅王昭君 胡人表演變藝陣
中央社 – 2012年8月12日 下午1:42（中央社記者吳哲豪彰化縣12日電）彰化鹿港七番弄藝陣相傳源自漢朝王昭君出塞心情不佳，單于派樂師表演討王昭君歡心，傳回中原後演變成民俗藝陣。
鹿港廟宇密集，各廟宇都有具代表性的藝陣，像是文德宮溫王爺的七仙女、泉州街集英宮的七番弄以及蘇府三王爺的七鶴陣，其中集英宮的七番弄屬於較為特殊的陣頭。
根據集英宮資料，相傳七番弄藝陣源自王昭君出塞，久居塞外思鄉悶悶不樂，單于派樂師穿番服騎馬表演樂器舞蹈，討王昭君歡心，到塞外陪王昭君的親人回到中原後，模仿番人的表演，演變成迎神賽會中的表演活動。
廟方指出，七番弄指的是由7個人打扮成番人造型，使用鑼、餅鼓等7種樂器，表演時原本必須騎馬，但流傳到南方時，南方人不擅騎馬，變成站在竹台上表演，但竹台保存不便，改為木板，七番弄也因此被稱「七閣番」或「竹篙番」。
根據鹿港集英宮記錄，百年前集英宮黃氏宗親在大陸學習七番弄藝陣帶回鹿港，原本限制只有黃氏族人才能表演，後來因各氏族人融合，這項他姓不能參加表演的習俗才被打破。
根據文史工作者陳仕賢的調查，現存有關鹿港集英宮七番弄藝陣的影像紀錄，是民國48年媽祖誕辰1000年時的演出；七番弄藝陣在今年台灣燈會演出，距離上次演出已有十多年，相關樂譜及樂器已由集英宮保留下來。
- 8月 07 週二 201221:24
迷你神偶 林鴻儒無師自通
自由時報2007年7月10日
〔記者陳燦坤／北港報導〕大餅師父林鴻儒，靈光乍現，竟可以無師自通製作出袖珍千里眼、順風耳神偶，配件仿造傳統巨型神偶，一應俱全，且表情十分逼真，這幾天林鴻儒熬夜捏塑神偶，不知是否真誠感動上天，凌晨窗外常外飛來一隻老鷹盤旋不去。
十五歲當學徒製作大餅的林鴻儒，從未想過自己可以製作袖珍神偶，回想四年前的一場廟會，千里眼、順風耳巨型神偶威風地走過餅店門口，引發他將兩尊神偶迎回家裏供奉的念頭，但住家佛堂空間太小，林鴻儒便開始動腦筋製作僅一．三台尺高的小神偶，身高是一般巨型神偶百分之一。
- 8月 07 週二 201221:19
21歲官將首臉譜師 洪培嘉 全國最年輕
2011-6-20自由時報
21歲官將首臉譜師 洪培嘉 全國最年輕
小六時 就能獨力完成
〔記者廖淑玲／雲林報導〕因為父親從事寺廟神像雕刻，十二歲、國小六年級時，就能獨力完成官將首臉譜的洪培嘉，今年二十一歲的他，已在大專院校教導民俗宗教社團，堪稱是業界畫官將首臉譜最年輕的師父。
- 8月 07 週二 201219:31
薪傳獎得主 一甲子精彩人生 明年退休／神刀施至輝 不再刻神像 專心玩木雕
自由時報2010-12-13
〔記者張聰秋／彰化報導〕現年七十六歲的民族薪傳獎得主施至輝，一甲子的神像雕刻歲月，雕出精彩人生，他透露，完成今年委製的神像訂單之後，將「封刀」，明年退休，揮別神像雕刻生涯，把心思放在他鍾愛的木雕藝術品領域。
神韻藏腦海 下刀免看圖
喀喀、喀喀喀喀……在彰化縣鹿港鎮復興路上一處民宅的客廳裡，傳來陣陣雕刻聲音，民眾隔著透明玻璃，只見玻璃窗旁一張老舊的木桌，木桌前有名戴眼鏡的老先生直坐藤椅，拿著雕刻刀往樟木上雕鏤，一刀一刻，刻出神農大帝的神韻。
- 8月 07 週二 201217:43
紙糊達人陳錦秀從小學習家傳的紙糊神
2012/8/6
【本報大湖訊】今年六十六歲、住在苗栗縣大湖鄉南湖村的紙糊達人陳錦秀，從小跟著祖父及父親用竹編及彩紙，糊製觀音大士、山神、土地公等神祇，民國六○到七○年代因各地建廟風氣盛，作醮、法會多，他的訂單接不完，如今只剩每年中元普度前還有零星訂單，見證紙糊工藝的起落。
陳錦秀解釋，在道教信仰中，每當寺廟建醮、作法會時，總會齊聚四方鬼神，為避免法會現場有鬼魂搗亂，就會製作紙糊的土地公、山神、大士爺、四大金剛等神偶，再由道士作法開光，等於請來神明來維持秩序，法會結束後再將神偶火化，紙糊行業因此應運而生。
他強調，土地公就像各地的「管區」，山神管的是山林，大士爺是觀音大士的化身，農曆七月化身為青面獠牙的猙獰相貌，下凡鎮住「好兄弟」，為民間消災解厄，因此他製作的大士爺也遵循傳統，藍臉、長舌外露，手持四角令旗，兇惡威武。
早期，陳錦秀會自製臉部泥模，現在則購買現成模型，自製醬糊將紙層層糊上，乾燥後脫模，再手繪臉譜表情，加上鬍鬚，個個維妙維肖。他表示，根據神偶的大小，臉部尺寸也不同，大型神偶高達四公尺，小型神偶還會搭配老虎等坐騎，服裝配件也非常細緻，十分講究。
陳錦秀說，民國六○到七○年代，各地盛行興建廟宇，常有建醮、法會活動，是紙糊業的全盛期，那時不僅在家裡製作，還常常要到各地寺廟，現場糊製大型神偶，如今寺廟法會少，加上火化神偶不便，每年僅剩中元節前，苗栗市及大湖鄉幾間義民廟會向他訂製。
「紙糊神偶製作辛苦，加上現在訂單少、練習機會不多，幾乎沒有年輕一輩肯學。」陳錦秀見證紙糊行業起落，只能夠透過每年中元節前的神偶製作，將這門傳統技藝傳授給兒子。
身為第四代傳人的陳慶龍強調，紙糊神偶最困難的就是用竹子編出骨架，得親自剖削出厚薄適中的竹片，竹編時若經驗不夠，一個小地方比例抓得不對，整個神偶就會走樣，至今他糊製時，父親還是會在旁指導。
【本報大湖訊】今年六十六歲、住在苗栗縣大湖鄉南湖村的紙糊達人陳錦秀，從小跟著祖父及父親用竹編及彩紙，糊製觀音大士、山神、土地公等神祇，民國六○到七○年代因各地建廟風氣盛，作醮、法會多，他的訂單接不完，如今只剩每年中元普度前還有零星訂單，見證紙糊工藝的起落。
陳錦秀解釋，在道教信仰中，每當寺廟建醮、作法會時，總會齊聚四方鬼神，為避免法會現場有鬼魂搗亂，就會製作紙糊的土地公、山神、大士爺、四大金剛等神偶，再由道士作法開光，等於請來神明來維持秩序，法會結束後再將神偶火化，紙糊行業因此應運而生。
他強調，土地公就像各地的「管區」，山神管的是山林，大士爺是觀音大士的化身，農曆七月化身為青面獠牙的猙獰相貌，下凡鎮住「好兄弟」，為民間消災解厄，因此他製作的大士爺也遵循傳統，藍臉、長舌外露，手持四角令旗，兇惡威武。
早期，陳錦秀會自製臉部泥模，現在則購買現成模型，自製醬糊將紙層層糊上，乾燥後脫模，再手繪臉譜表情，加上鬍鬚，個個維妙維肖。他表示，根據神偶的大小，臉部尺寸也不同，大型神偶高達四公尺，小型神偶還會搭配老虎等坐騎，服裝配件也非常細緻，十分講究。
陳錦秀說，民國六○到七○年代，各地盛行興建廟宇，常有建醮、法會活動，是紙糊業的全盛期，那時不僅在家裡製作，還常常要到各地寺廟，現場糊製大型神偶，如今寺廟法會少，加上火化神偶不便，每年僅剩中元節前，苗栗市及大湖鄉幾間義民廟會向他訂製。
「紙糊神偶製作辛苦，加上現在訂單少、練習機會不多，幾乎沒有年輕一輩肯學。」陳錦秀見證紙糊行業起落，只能夠透過每年中元節前的神偶製作，將這門傳統技藝傳授給兒子。
身為第四代傳人的陳慶龍強調，紙糊神偶最困難的就是用竹子編出骨架，得親自剖削出厚薄適中的竹片，竹編時若經驗不夠，一個小地方比例抓得不對，整個神偶就會走樣，至今他糊製時，父親還是會在旁指導。
- 8月 07 週二 201217:42
彰化埤頭鄉四武宮 祈福米龍栩栩如生
中廣新聞網 - 05 Aug 2012
彰化埤頭鄉信仰中心「四武宮」，盛大舉辦溫府、池府王爺聖誕千秋祝壽大典，廟方特別商請民俗專家前來安置「祈福米龍」，龍身由白米舖成，並以十塊硬幣裝飾成龍麟，栩栩如生的造型，令信眾嘖嘖稱奇、爭相拍照留念。
（李河錫報導）
位在南彰化埤頭鄉的「四武宮」，主祀溫、康、馬、趙四大府王爺元帥，五號適逢主祀的溫府王爺與副祀的池府王爺聖誕千秋，妙方特別盛大舉辦一連串慶祝活動，除了準備大批祈福美食供信眾免費享用，並商請民俗專家顏老師依照古禮，在廟堂中央安置向王爺祝壽，並且幫廣大信眾祈福的「米龍」；四武宮主委黃裕成指出，「祈福米龍」的龍身是由在地的「白米」舖成，表示慶豐收，並以七百二十枚十塊錢的硬幣安插成龍麟，象徵著招財進寶，週邊還布下星陣與慶有餘的魚形，依序再以鴨蛋做為龍眼，在龍眉上插上束香，並用兩個碗做為龍嘴，龍首處則放置寫著「龍王」的生蛋之後，再安置燈陣，莊嚴隆重的儀式，令不少信眾大開眼界。
廟方人員表示，一般都是「謝土」法會才會安置米龍，這次擺設米龍主要是因為適逢龍年，才會應景的以「米龍」來向溫府與池府王爺來祝壽，也為信眾祈福。祝壽慶典完成後，寺廟人員則將白米分送給信徒們象徵「吃平安」，十塊硬幣則可以充當錢母，將可以祈求招財運，場面是熱鬧滾滾。（攝影：李河錫）
彰化埤頭鄉信仰中心「四武宮」，盛大舉辦溫府、池府王爺聖誕千秋祝壽大典，廟方特別商請民俗專家前來安置「祈福米龍」，龍身由白米舖成，並以十塊硬幣裝飾成龍麟，栩栩如生的造型，令信眾嘖嘖稱奇、爭相拍照留念。
（李河錫報導）
位在南彰化埤頭鄉的「四武宮」，主祀溫、康、馬、趙四大府王爺元帥，五號適逢主祀的溫府王爺與副祀的池府王爺聖誕千秋，妙方特別盛大舉辦一連串慶祝活動，除了準備大批祈福美食供信眾免費享用，並商請民俗專家顏老師依照古禮，在廟堂中央安置向王爺祝壽，並且幫廣大信眾祈福的「米龍」；四武宮主委黃裕成指出，「祈福米龍」的龍身是由在地的「白米」舖成，表示慶豐收，並以七百二十枚十塊錢的硬幣安插成龍麟，象徵著招財進寶，週邊還布下星陣與慶有餘的魚形，依序再以鴨蛋做為龍眼，在龍眉上插上束香，並用兩個碗做為龍嘴，龍首處則放置寫著「龍王」的生蛋之後，再安置燈陣，莊嚴隆重的儀式，令不少信眾大開眼界。
廟方人員表示，一般都是「謝土」法會才會安置米龍，這次擺設米龍主要是因為適逢龍年，才會應景的以「米龍」來向溫府與池府王爺來祝壽，也為信眾祈福。祝壽慶典完成後，寺廟人員則將白米分送給信徒們象徵「吃平安」，十塊硬幣則可以充當錢母，將可以祈求招財運，場面是熱鬧滾滾。（攝影：李河錫）
- 8月 07 週二 201217:15
百萬交趾陶 重現西來庵抗日
July 23, 2012 06:00 AM
西來庵文化館鎮館之寶「西來庵事件交趾陶」由工藝大師謝東哲創作，斥資百萬、花了一年的時間完成。（記者綦守鈺／攝影）
●台南市「西來庵文化館」日前對外開放，鎮館之寶的交趾陶，是古笨港交趾陶工作室謝東哲的作品，以噍吧哖抗日事件為背景，創作而成。
謝東哲從16歲起，就學習交趾陶與寺廟剪粘，他參與許多廟宇古蹟的修復工作，包括1906年毀於梅山大地震的嘉義縣民雄鄉慶誠宮；目前在嘉義新港鄉經營古笨港陶華園。
鎮館之寶交趾陶斥資百萬、花了一年時間完工，每尊人物在謝東哲的燒製下，色澤飽滿，做工精細，人物神態栩栩如生。謝東哲說，以往都是做神像居多，這次為了製作歷史人物，花了不少心血研究，「為了還原當時台南建築物的特色，還參考了上百張台南老照片！」
台南市政府文獻委員鄭道聰說，「西來庵事件」又稱噍吧哖事件，是台灣人最後一次武裝抗日運動，發生在1915年，由余清芳等人策畫，是日據時期抗日事件中規模最大、死傷最慘烈的一次。
西來庵財團法人董事長曾正義說，希望大家除了到此觀賞交趾陶，也能透過藝術了解台灣的歷史事件。
- 8月 07 週二 201217:14
水晶銅片縫神像帽 凸顯尊貴
2012/7/24
【本報雲林訊】今年三十四歲、住在雲林水林鄉的黃皇霖，從小不愛讀書，喜愛玩模型，父親氣不過，認為光靠做布袋戲的飾品哪能養活家人，逼迫他外出工作，但黃皇霖不放棄夢想，從製作布袋戲的飾品到手工製作神帽，全靠自學。近年來布袋戲翻紅，黃皇霖收入大增，讓父親感到放心。
黃皇霖從小喜愛玩模型、電動，對於讀書毫無興趣，出社會後以製作布袋戲飾品為業，看在長輩眼裡擔憂不已，甚至還威脅他，若不參加六輕員工考試，就不認他這個兒子。即便黃皇霖硬著頭皮學習水電，可是兩個月下來毫無起色，工作之餘還是埋首桌前製作飾品，父親莫可奈何，只好任由孩子發展。
三年前，黃皇霖想幫家中的神明換神帽，可是市面上的神帽過於乏味，他決定親手製作，參考古書再加以變化，以銅片、水晶凸顯神明的高貴。碰到瓶頸時，神明托夢顯示帽型，讓黃皇霖依樣打造，每頂神帽費時一個多月，以堅韌的針線取代剛硬的鐵線，一針一線縫製而成，過程中多次被針扎到或是被銅片割傷，他未打退堂鼓，為了製作神帽，常常廢寢忘食。
三年下來，黃皇霖所製作近百頂神帽，他說，神帽不能過於花俏，還要符合神明的身分、身形比例，不像平時製作布袋戲飾品般的天馬行空，兩者的風格迥異。
【本報雲林訊】今年三十四歲、住在雲林水林鄉的黃皇霖，從小不愛讀書，喜愛玩模型，父親氣不過，認為光靠做布袋戲的飾品哪能養活家人，逼迫他外出工作，但黃皇霖不放棄夢想，從製作布袋戲的飾品到手工製作神帽，全靠自學。近年來布袋戲翻紅，黃皇霖收入大增，讓父親感到放心。
黃皇霖從小喜愛玩模型、電動，對於讀書毫無興趣，出社會後以製作布袋戲飾品為業，看在長輩眼裡擔憂不已，甚至還威脅他，若不參加六輕員工考試，就不認他這個兒子。即便黃皇霖硬著頭皮學習水電，可是兩個月下來毫無起色，工作之餘還是埋首桌前製作飾品，父親莫可奈何，只好任由孩子發展。
三年前，黃皇霖想幫家中的神明換神帽，可是市面上的神帽過於乏味，他決定親手製作，參考古書再加以變化，以銅片、水晶凸顯神明的高貴。碰到瓶頸時，神明托夢顯示帽型，讓黃皇霖依樣打造，每頂神帽費時一個多月，以堅韌的針線取代剛硬的鐵線，一針一線縫製而成，過程中多次被針扎到或是被銅片割傷，他未打退堂鼓，為了製作神帽，常常廢寢忘食。
三年下來，黃皇霖所製作近百頂神帽，他說，神帽不能過於花俏，還要符合神明的身分、身形比例，不像平時製作布袋戲飾品般的天馬行空，兩者的風格迥異。
