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 更新日期:2011/02/08 02:11 周曉婷／台南報導
中國時報【周曉婷／台南報導】
「台」到最高點的電音三太子反而成為時尚潮流，全台哪吒太子開基祖廟新營太子宮贊助太子國中成立電音三太子神童團，應邀演出總能在最短時間炒熱氣氛，成為台南市最夯的國中社團。

太子國中電音三太子神童團經常受邀表演，二月十二日、十三日舉辦的全國電音三太子創意擂台賽，也要為太子宮擔任代言人；團員小試身手就獲滿堂彩，熱力四射的電音三太子神童團共十二位學生，男女團員各半，尤其女學生穿戴全副三太子大仙尪裝，靈活擺動肢體跳起三太子舞步，總讓觀賞群眾驚訝不已。
其實，電音三太子神童團不只成為太子國中招牌，還挽救原本面臨裁併校危機的該校，太子國中兩年前學生數一度只剩四十人，未達台南縣府小校學生數最低門檻四十四人，幸而太子宮廟贊助學雜費、午餐費及服裝費等費用，還協助學校成立電音三太子藝陣社團，網羅成績不錯的學生練習電音三太子，形成一股風潮後，學生產生自信心，家長對學校也產生向心力。
電音三太子神童團除在新營區有名氣，也把電音三太子風氣吹向台南市許多國中小校園，不過，大多數學校都是玩票性質，太子國中的十二尊大仙尪一出場，氣勢懾人，其他土法煉鋼自製三太子道具的學校只能自嘆不如。

2011-1-21

記者林佳宏／台北報導

董事長出片，一改搖滾形象化上八家將臉譜。（大吉祥提供）

董事長樂團高唱「眾神護台灣」，團員一改搖滾形象，畫上八家將臉譜，笑稱靠神明保庇啦！

苦等2年，金曲獎最佳樂團董事長樂團，獨立發行第8張專輯「眾神護臺灣」，他們對於唱片市場每況愈下，無奈感嘆愈來愈難做，團員笑說：「能靠自己發這張，真的是神明有保庇！」

為符合專輯主題，董事長笑稱，現在「董事長」難為，犧牲Rocker的形象，在臉上畫上傳統的八家將臉譜，讓自己的音樂更與在地精神巧妙融入。

民視 (2010-09-03 18:55)
來看傳統歌仔戲結合流行音樂會擦出什麼樣的火花?去年榮獲金曲獎「最佳戲曲專輯獎」的歌仔戲小旦李靜芳，這次不但將搖滾、RAP等元素都融入到自己所唱的歌仔戲當中，而且還穿起時裝拍MV，非常有創意。這是女子歌仔戲團小旦李靜芳在珍珠淚當中的演出，讓戲迷回味無窮，去年在金曲獎獲得最佳戲曲專輯獎之後，李靜芳決定突破傳統的界限，在歌仔戲裡頭融合搖滾和RAP曲風。

這一首創新歌是運用歌仔戲傳統的江湖調搭配搖滾口白，另外這一首比較抒情的歌曲，則是由她自己作詞作曲，還帶著自己的兒子入鏡，深刻表達母子情深的情誼。

頂著大太陽，穿上時裝巡迴台灣各地拍MV，這也是傳統歌仔戲的一大創舉，傳統戲曲加入流行音樂，現在連歌仔戲都求新求變，希望更多年輕族群能夠接受。(民視新聞田志興南投報導)

2010/6/30 下午 12:12:00
宗教Q風潮：三太子暴紅專題(7)（中央社記者吳素柔、梁君棣台北30日電）「好可愛喔！」遊客來到宜蘭北方澳進安宮，遠遠就看到廟旁一尊3公尺高的Q版「海軍媽祖」，模樣可愛逗趣，大家都忍不住發出讚嘆，爭相留影紀念。

位於蘇澳海軍基地的進安宮，去年在戶外新設一尊大型Q版「海軍媽祖」，成為海軍基地內的新特色。台鐵郵輪式列車景點也首次進入軍事基地，帶領遊客參觀Q版媽祖，並在南方澳進行宗教之旅。
媽祖是民間重要信仰，遶境活動是善男信女年度盛事，媽祖圖騰的周邊商品成為一大商機，媽祖公仔、手機吊飾、T恤等，造成搶購熱潮。
鎮瀾宮商品部的媽祖平安福袋就是招牌商品，工作人員表示，「只要有媽祖Q版圖案，就很好賣」。雲林縣福興宮的太平媽公仔商品，甚至讓媽祖獻聲唱歌，噱頭十足。
全家超商2007年夏季推出好神公仔，創下410萬隻公仔兌換紀錄，同年底第2代公仔再度引發熱潮，兩者共創760萬隻兌換紀錄；2009年推出第3代好神公仔，同樣引領風騷。好神公仔發燒現象，至今仍是研究文化創意案例的熱門議題。
收藏600多隻神明公仔的部落客Mark認為，神明被Q版化後，對民間信仰沒有太大影響，大家還是會有自己信仰的神明，但如果看到所信仰的神明有Q版公仔，或許會比較願意收集；關公、觀世音、媽祖、土地公、財神、月老、三太子、文昌等，都是熱門公仔，其中又以財神公仔最受歡迎，常被當做招財小禮物。
「當初超商要推出好神公仔時，業界不少人並不看好，結果卻出乎意料」，中國文化大學廣告學系系主任羅文坤表示，這個現象顯示愈是高度發展的社會，人們愈是需要藉由傳統文化充實內涵，或是經由宗教力量，讓心靈得到安慰，電音三太子、公仔或Q版商品等，都可視為科技與傳統文化的結晶。
除了好神公仔、Q版媽祖蔚為話題，擁有悠久歷史的彰化鹿港玉渠宮重建，彩繪師傅考量供奉的田都元帥是戲曲之神，心血來潮將「海綿寶寶」、「哆啦A夢」、「米老鼠」等熱門卡通人物，畫在樑柱斗拱上，吸引小朋友的目光，也引起媒體大幅報導。
台灣的民間信仰為何「童心大發」？日本學者四方田犬彥曾以日本可愛商品如何征服世界為題，寫了「可愛力量大」一書，令人見證可愛力量的威力，所謂可愛力量也在台灣的宗教領域發功嗎？
嚴肅的宗教圖騰成為親民活動或商品，羅文坤形容這是「寂寞文化創意產業」。他預測，或許在不久的將來，除現在的佛道神明產品，其他宗教信仰的可愛產品也會陸續出現，畢竟從宗教信仰角度來看，它也兼具「宣教」功能。
台灣大學社會系助理教授李明璁說，台灣的宗教發展過程中，世俗化程度本來就滿高的；加上近年文化創意產業興起，兩股力量連結，找到新的表達方式，但創意要避免過度重複，「否則賞味期限很快過去」。
佛光大學傳播學系副教授蔣安國認為，「佛教神祇可以走下神壇，重新包裝，拉近與民眾距離，這就是人間佛教的發揮」，基督教、天主教等也在重新塑造形象，以便更貼近民眾，電音三太子、Q版媽祖商品、好神公仔等可愛風潮也做如是觀。
「嚴肅圖騰變親民，是文創產業推銷手法」，他指出，如何使文化價值變成商業價值，需要產業鏈分工合作，進而以商業價值的實現，促成文化價值的傳播。
可愛力量大，可能帶來正面力量，也可能有負面作用。東吳大學社會系副教授劉維公說，「可愛也是一種手段」，年輕世代搞Kuso才是王道，可愛風潮是全球現象；「可愛」意味「討喜」，其實帶有父權觀念，可愛是要被喜愛、被照顧，未必就是傻傻、笨笨的，可愛也可能具有顛覆效果，是好是壞，見仁見智。990630

2010/6/29 下午 12:34:00
宗教Q風潮：三太子暴紅專題6（中央社記者陳清芳台北29日電）電音三太子暴紅，不論說是老文化新創意，或是青少年次文化的展現，還是被批評「離藝術表演的境界還遠」、「不能使宗教人口年輕化」，但它激盪出絢爛創意火花，生猛有力。

「電音三太子就是有童趣，有卡通動漫的元素在內」，台灣動漫創作協會理事長鄧有立分析，電音三太子穿著LED神明衣，騎著小綿羊機車登場，隨著電音起舞，娛樂效果十足。
鄧有立分析，台灣在戒嚴時期的社會氣氛下，神明造型威嚴肅穆，小孩看了會嚇到，只有三太子平易近人，因為「封神演義」中的三太子哪吒原本就是調皮鬼。他參與製作媽祖動畫時，把媽祖變成Q版，也發現三太子特別適合用動漫表現。
對於電音三太子暴紅，鄧有立分析，廟會活動舞台化、造型創新、結合流行音樂街舞、地方特色等要素，又像民俗廟會樂曲可重複表演，又可隨時喊卡或從中加入的表演方式，吸引力遠勝以功夫身段取勝的平劇武打戲。
就是「老文化新創意」，鄧有立給電音三太子做了總結；但他擔心，「會不會變成舞蹈道具，或是舞蹈表演的橋段」？
「塑膠做的東西，總是怪怪的。」台灣藝術大學校長黃光男評論，電音三太子有娛樂性，但是美感深度不夠。
以好神公仔做對照，黃光男說，數大便是美，神明公仔造型各有千秋，「多像」才好看。反之，電音三太子就「造像」而言，還需更多的變化與創意，否則這裡有、那裡也有，沒有機能性的變化，就不能延續美感經驗。
黃光男認為，在表演藝術層次，人可以表演的話，何必要道具？傳統布袋戲幾個戲偶就能演出千軍萬馬，真要搬出千軍萬馬反而降低藝術性。
保安宮董事長廖武治說，他不排斥電音三太子，但「會不會是一時好玩，過一段時間就退流行，就跟電子花車一樣？」電音三太子吸引了動漫世代，但並不會為傳統民間宗教招來年輕信仰人口。
佛光大學藝術研究所長林谷芳認為，電音三太子脫胎自傳統民俗的熱鬧節慶，結合了通俗流行風潮，卻也悖離宗教神聖性，走向世俗，變成庶民娛樂。
林谷芳說，台灣宗教宮廟傳統慶典中，傳統三太子仍然在陣頭中出現，但這有別於綜藝化的電音三太子；這就好像鳥山明創造日本漫畫「七龍珠」主角孫悟空，就和中國小說「西遊記」裡的孫悟空，做了切割。
以神明公仔做類比，林谷芳認為，電音三太子跟好神公仔一樣，都是「去神聖化」、「去宗教化」，因為沒有人會把在超商買來的好神公仔供在神桌上；同樣地，拜媽祖的人，也不會去拜媽祖公仔，因為公仔只是好玩，裡面「沒有神」。
作家龍應台在台北市文化局長任內，曾想請詩人余光中來寫籤詩，被林谷芳勸阻。林谷芳說，籤詩即使不如余中光的詩句優美，卻是神降的；傳統三太子動作不必多，是神明就好，反倒是電音三太子聲光刺激的瞬間過後，大家會想「還有什麼新把戲」？
保安宮頂著2003年聯合國教科文組織亞太文化資產保存獎的榮譽，不做公仔、不搞電音，頂多就是特色化的半手工平安符。廖武治說，保安宮也要因應時代潮流演變，靠的是不是商業行銷，而是本身的宗教活動。
傳統宮廟活動要轉型才能吸引年輕世代，廖武治從舉辦保安宮的活動經驗中，有感而發。他說，像是遶街踩街前的藝陣表演，夜間放火獅，頗能吸引年輕人口走進廟來，透過導覽，親近保安宮文物建築之美，進而欣賞傳統文化之美。
亞太文化創意產業協會秘書長林秋芳說，電音三太子是世運會運動行銷活動附帶的創意產品，卻也能解讀為青少年次文化的流行風潮。
林秋芳以八家將比擬電子音三太子，她說，過去走八家將的人，都是大人眼中的不良少年，中輟生從中找到表現自我的舞台，八家將成為次文化，漸漸吸引一般學生加入，於是八家將也有了專業形像。
林秋芳說，小天王周杰倫唱著方文山文縐縐的填詞，「青花瓷」、「本草綱目」，這些傳統文化的一部分，以流行音樂為載體，透過影像傳達出去，青少年藉著偶像認同，進而接受重新詮釋的傳統文化，認為這樣就是「酷酷的」。
文化界人士不時會說傳統式微，林秋芳認為，傳統文化夠生猛有力，才能代代傳承，以創意接軌傳統文化，不失為灌注活力的好法子，電音三太子竄起速度像暴衝，也許會是煙火璀璨瞬間，但說不定會像禪宗頓悟，留下的巨大影響力，內化於後繼者的心中。
做為藝文表演活動語音導覽的業者，林秋芳認為，不論是哪一團才是電音三太子始祖，只要名氣夠大、高明到能帶動流行，就能搶到發言權，一旦做為觀光場域的表演活動，或有帶狀定點表演，台灣自家人會想看，也會引來外國人注目。
從娛樂效果到商業價值，鄧有立認為，「現在需要讓電音三太子說故事」，沒有故事就沒有生命力，沒有生命力就不會令人感動，也就不會再來欣賞它的表演，或是購買周邊商品。990629

2010/07/02 18:04
地方中心／桃園─基隆報導 
當人生遇到困難的時候，不妨試試別條路，一條你想很久卻始終沒有付諸實行的路，曾經是工程師的邱偉銘，在3年前被金融風暴掃掉了飯碗，卻也多虧這個危機，讓他找到活出自我的轉機。 
「阿葦你試試看，鼓看好，歪掉啦！轉正啦！」一到了會場，邱偉銘就忙著張羅表演的大小環節，因為可以從基隆被請來桃園為選舉造勢，就表示藝工坊在北台灣享有一定的知名度，演出絕對要完美。 

藝工坊總監邱偉銘表示，「像現在可能全台灣吧！大家做廟會，一樣的東西可能有上百種以上，如果要有一些競爭力的話，所以就是說，我們要改變一些方向，朝現在比較流行的方式去走，客戶會比較能夠接受。」 
邱偉銘帶領藝陣團隊的方式很跳TONE，除了自己剪接組曲跳電音三太子之外，他還嘗試把show girl和電音三太子做結合，這麼不拘泥於傳統的想法，其實源自於他當過工程師，曾經接受科學園區的職場洗禮。 
邱偉銘表示，「每天面對那台電腦有沒有，就覺得壓力很大，但是一碰到這個可能就是說聽到鼓聲或聽到表演，今天出團可能覺得今天走了一整天，或許會很累，但是還是OK，可以承受。」 
人生就是這麼難以預料，從小喜歡廟會文化的他，在2008年面臨金融風暴被資遣，危機就是轉機，他鼓起勇氣用興趣打造事業，終於活出自我，得到了享受工作的難得樂趣。(新聞來源：年代新聞記者鄭文榮、黃姝煒)
 

 更新日期:2010/06/29 12:10
宗教Q風潮：三太子暴紅專題（5）（中央社記者陳舜協、陳麗婷台北29日電）戴墨鏡、吸奶嘴、跳台客舞…，電音三太子在高雄世運躍上國際，各國觀光客看熱鬧之餘，原本怎麼說也說不清的台灣廟會文化，突然之間有了清楚輪廓。

中央社 2010/6/28 上午 09:35:00
宗教Q風潮：三太子暴紅專題4（中央社記者陳舜協台北28日電）來自大陸閩東寧德市的婦人劉淑錦，不熟悉媽祖信仰，對廟會陣頭更是一竅不通，兩年前卻加入彰化市南瑤宮電音三太子團，還參加彰化縣職業總工會承辦的電音三太子進階職訓班。

電音三太子成為廟會文化的觀景窗，電音三太子大受歡迎，行政院勞委會也將電音三太子列為民俗技藝職訓項目，去年9月及今年3月委託彰化縣職業總工會開班傳藝。總工會理事長林麗華表示，職訓內容主要為宗教禮儀及新編電音三太子的舞步及配合舞曲，「其實比較像舞蹈訓練班。」
在成衣業上班、40多歲的劉淑錦，是電音三太子職訓進階班學員，去年就曾參加彰化市公所辦的電音三太子初階班，今年再參加進階班課程。她說，初階班學的是三太子陣頭傳統走步宮廟禮儀，還有台客舞；進階班則學比較複雜的舞步，如韓國流行舞曲「SorrySorry」、「NOBODY」及羅志祥的「撐腰」等。
學習過程中哪個部分最難？劉淑錦說，三太子神偶有10多公斤，加上三太子個性活潑，舞步以輕快為主，「連續跳2、3首歌，體力會受不了」，應變之道就是每首歌接力跳，還好大家舞步都很熟，演出不會有問題。
她表示，來台8年多，加入電音三太子陣頭完全是無心插柳。4年多前，因身體不好，醫生建議多運動，她到住家鄰近公園做運動，並加入跳排舞的婦女團體，由於排舞老師獲邀組成以女性為主的電音三太子團及職訓進階班，她自然成為班底成員。
參加職訓班前，劉淑錦說，從沒想過可以靠跳電音三太子補貼生活費，完成職訓課程後，預計每次出團可以拿到約新台幣1000多元出團費，除對生活零用不無小補，還可以到台灣各地走走看看。
雖然跳電音三太子只能貼補家用，退休年限卻可拉到很長。職訓班指導老師陳淑華表示，目前受訓學員年紀最小的24歲、最長的70歲，但受限於體力，「70歲的阿媽只能在出團時負責搖旗吶喊，跳電音三太子還是要靠年輕人才行。」
隨著觀光產業發展，電音三太子成為一般民眾與觀光客感興趣的表演活動，不過，林麗華說，不可能天天有表演邀約，「開辦職訓班，只是想讓受訓學員有機會賺些零用錢貼補家用」，要以跳電音三太子為正職有其困難度。
她指出，正在接受進階職訓的學員，已多次獲邀前往各種廟會、慶典義務演出，還獲邀在今年大甲鎮瀾宮媽祖遶境起駕大典參與陣頭演出，「學員受完訓後，每次出團每人演出費約1500元」。林麗華認為，以電音三太子的火紅程度，不怕沒有演出機會。
事實上，參加電音三太子職訓班後，未必可視為擁有「第二專長」，但林麗華說，至少可以證明台灣文化多元，職訓項目也跟著與時俱進。990628

中央社 2010/6/28 上午 09:35:00
宗教Q風潮：三太子暴紅專題3（中央社記者汪淑芬、李先鳳台北28日電）三太子是童神代表，當宗教信仰走向通俗，除電音三太子以戴墨鏡、吸奶嘴、白手套造型樹立風格，傳統三太子神像也不遑多讓，有業者自創潮牌，「衣」領風騷。

傳統陣頭的三太子是「美人尖」頭形，到了電音三太子卻變成「山本頭」，這是嘉義朴子太子會團長張啟原的創意。他說，有一次將神偶頭部重新烤漆，發覺山本頭也很有形，因此成了現在的模樣。
山本頭之外，張啟原說，傳統陣頭三太子就戴奶嘴，電音三太子則加掛奶瓶，並戴上米老鼠式的白色手套，讓造型更吸睛。至於神衣，則力求減輕重量，包括請神衣業者將浮繡改成平繡等。玻璃纖維材質的神偶頭部，加上神衣和支架，總重約20公斤，團員需有一定的體力才行。
雲林北港太子聯誼會團長游忠斌，原本從事神像雕刻，為了強調電音三太子的流行風格，特地自行設計時髦造型，讓電音三太子戴起太陽眼鏡，成了最酷炫的神明。
電音三太子帶起另類造型風潮，傳統神衣業者也力求突破。朴子周家從事神明衣製作達40年，以往都是沿襲傳統規矩，用橘紅色的布為三太子神像量身做衣服，圖案也是傳統的龍。
業者周讓廷從小看父母做神明衣，前幾年開始有不同想法。他說，老一輩觀念都認為神明神聖不可侵犯，連神明穿的衣服也不能任意更改，否則會觸怒神明；但他則從人的角度思考，製作神衣多了一分人的體貼。
周讓廷嘗試將三太子的衣服花樣做變化，除顏色不拘泥傳統橘色外，也改良一般三太子穿的戰服，增加設計獸面及麟片圖案；同時開發其他款式，包括強調休閒風的小飛俠式披風，豪華型神衣則鑲上施華洛世奇水鑽，甚至還滾上蕾絲邊或兔毛。
神明改變造型，他認為不會影響信徒對神明的敬意，因為用人的思考做神衣，可以拉近人與神明的距離。
周家開發的新式三太子神衣，接受度很高，有顧客甚至說「三太子託夢告知要跟上流行」；也有顧客親自將三太子神像帶到店裡，當場起乩指明要穿的衣服模樣；即使三太子是小男生，還有人要求做粉紅色神衣。
三太子的神衣有了變化後，有民眾雖非信徒，因覺得有趣，還會帶著三太子公仔到周讓廷的神衣店挑衣服。因應顧客需求，周讓廷做過最小的神衣，長度只有6公分，大約是一般正常尺寸的1/4。
周讓廷還打算為三太子製作睡衣。他說，人都有週休假日，神明有固定時間休閒，應該很合理，讓三太子穿睡衣睡個好覺，功力或許更高強。
流行有傳染力，台灣不少廟宇將三太子神像打扮得很前衛。嘉義慈靈宮就在三太子降乩指示下，三太子不但頭戴鋼盔、墨鏡，腳穿戰鬥鞋、手拿衝鋒槍和火箭筒，神像基座還有衛星定位儀GPS和電腦。根據廟方的說法，三太子改裝後，廟裡香火變得更旺。990628

中央社 2010/6/28 上午 07:29:00
宗教Q風潮：三太子暴紅專題1（中央社記者林思宇、李先鳳、陳麗婷台北27日電）「不要懷疑，大家現在看到的是騎著機車的電音三太子」！觀眾掌聲和口哨聲夾雜下，電音三太子群浩浩蕩蕩進場，身上LED燈閃爍，為去年高雄世運開幕掀高潮。

場景換到中國大陸上海世博，電音三太子依然魅力四射。今年6月26日起，電音三太子現身台灣館表演，酷炫造形和熱門舞蹈，逗趣指數破表，參觀台灣館的各國觀光客目不轉睛，直呼「太可愛了」。
電音三太子有多紅？除了傳統宗教慶典之外，企業尾牙、結婚喜慶、警界春安演習、政治人物登記參選、觀光團迎賓、拍電視廣告等，都有電音三太子身影，甚至還可以為內衣秀活動造勢。
電音三太子的可愛造型和流行舞步，讓大小朋友都想再靠近一點。電音就是電子音樂，與夜店文化頗有淵源，有趣的是，嘉義朴子太子會就曾為夜店開幕活動炒氣氛，舞技一流的電音三太子和清涼辣妹尬舞，表現毫不遜色，全場high翻天。
三太子就是哪吒，台中教育大學台灣文學系副教授林茂賢表示，民眾現在所認識的哪吒，是托塔天王第3個兒子，腳踏風火輪、手持火尖槍，是「西遊記」和「封神演義」中的造型。
林茂賢說，在台灣，三太子是兒童守護神，也是司機的守護神。三太子是可愛又頑皮的童神，因此，三太子會騎機車、溜滑板，甚至結合熱門音樂，成為融合傳統和創新的電音三太子。
北台灣科技學院通識中心副教授江燦騰分析，台灣以往傳染疾病死亡率高，民間需要驅趕瘟疫，哪吒是中壇元帥，傳統民間信仰王爺祭典中都會犒軍，哪吒雖是小孩，但祭典地位崇高。三太子不受拘束的形象，宛如「淘氣可愛的後半段學生」，有顆善良的心，也與民眾沒有距離感。
近年電音三太子如雨後春筍冒出好多團，許多團都號稱正宗。嘉義朴子太子會團長張啟原說，2000年時，團員組成以國中生、高中生為主，有次廟會表演的休息時間，三太子隨著搖滾樂起舞，旁人看了都覺得很精彩，從此電音舞曲便加入廟會表演內容，三太子變得親和力十足，兒童看到三太子不再害怕，信眾反應也很好。
張啟原說，2005年電音三太子首次進入尾牙表演，從此不侷限廟會表演。由於陣頭人數較傳統陣頭多，且需一直跳比較累，演出費用比傳統三太子高。
他估計，全台大大小小的三太子團體應有上百團，較具知名度的三太子團也有近20團。
「全國第一團把傳統陣頭三太子帶上舞台，開記者會命名電音三太子，拍廣告、拍公益短片、上遍所有電視綜藝節目談話節目、電音三太子炒熱高雄世運會，讓台灣掀起一股電音三太子熱潮」，雲林北港太子聯誼會部落格這樣自我介紹。
北港太子聯誼會成立有20年，是朝天宮的陣頭，團長游忠斌發豪語表示，如果有人可以拿出最早出現的電音三太子證明，他願意公開登報並致贈新台幣10萬元。
游忠斌說，從歌手伍佰「素蘭小姐要出嫁」、「妳是我的花朵」、阿雅「銼冰舞」、范曉萱「健康歌」，到最近羅志祥「撐腰」、韓國舞曲「SorrySorry」、「NOBODY」等，電音三太子「舞」功與時俱進。傳統民俗陣頭沒落，電音三太子紅不讓，甚至還出現電音七爺八爺、電音財神爺等，但還是電音三太子最受歡迎。
從傳統七星步改為電音舞曲時，曾有老一輩人士批評「不倫不類」，但現在已是老少咸宜的當紅陣頭。高雄哪吒會館電音三太子團團長阿德表示，「把傳統表演變成嘉年華式表演，可以拉近跟觀眾的距離。從謾罵聲轉變成掌聲，不僅是大家對我們的肯定，也是支持我們繼續走下去的動力」。
學者認為電音三太子受歡迎其來有自。民俗專家吳彰裕表示，台灣有規模的寺廟多有神偶，神偶還分「莊儀團」與「神童團」。千里眼、順風耳神偶就是莊儀團神偶，造價昂貴，平時不輕易出動；三太子、土地公、濟公等小型神偶為主的神童團，因造價便宜、可輕易操作，加上能強身及表現堅定信仰，反成主流，各地都有太子團、哪吒會等組織，使三太子成為台灣民間最熟悉的神祇之一。
民間認為三太子是玩心重的神童，吳彰裕認為，這也是為何有人敢嘗試讓三太子戴墨鏡、吸奶嘴、戴白手套，隨著電音舞曲跳台客舞，果然形成風潮。
當電音遇上三太子，發展成為充滿後現代調調的台客文化。林柳新紀念偶戲博物館館長羅斌表示，不管是傳統戲曲、布袋戲、三太子等，會順應時代轉變，「這是很自然的過程」。
對於電音三太子現象，羅斌說，三太子陣頭融入嘻哈、電音等元素，「很有意思」。三太子沒有因為電視、網路興起，而被民眾遺忘，反而加入更多現代元素，讓年輕人接納，這是不錯的文化傳承方法。990627