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廟宇磨石子裝飾隨著台灣開發的歷程而多興盛於南部，再逐漸流行到北部，但流行到北部時可能此工藝己沒當初的繁盛。加上我個人目前的狀況是「北部廟會看得多，廟看得少；南部廟會看得少，廟看得多」，因此關於北部的磨石子裝飾藝術實在知道不多。
●苗栗後龍「迴天宮」
雖然這裡只有地上一處磨石子，但這個龜鶴的構圖與畫法十分日式！是少見的特殊作品。(另外迴天宮主祀二郎神，也很少見哦)
看過前兩篇不少精美的磨石子作品後，拉回第一篇的主題「新店十四張啟文堂(劉氏宗祠)」。由前兩篇文章可以知道磨石子裝飾雖在廟宇中不算少見，但以磨石子裝飾做為整體裝飾的手法卻算稀有。而十四張啟文堂中的磨石子裝飾，因處在北部，更是稀有中的稀有，有其重要性。

承前篇大致看過了台南廟宇的磨石子裝飾，本篇要再介紹一些分佈於台灣中、南部的精彩作品。
●高雄。高雄有著豐富的人文歷史，別再說它是文化沙漠了，它的文化之美就藏身在日常生活之中。
「內門紫竹寺」
「啟明堂」磨石子龍柱一對。

最近新店十四張聚落拆遷問題鬧得沸沸揚揚，很多人都不懂覺得為何不可拆。今天我們無法決定十四張的命運，但應該了解十四張內一棟劉氏宗祠啟文堂所擁有其中之一精緻的傳統藝術－磨石子。
磨石子，簡單來說就是”人造石的一種，將表面磨光，露出小石粒的作法。[1]”日治時期左右由日本引進台灣，磨石子地板較一般民眾所熟知，常於舊式公寓、透天厝中的地上看到，有時會鑲嵌銅線磨進一些簡單的圖案。在台灣磨石子工藝全盛時期，許多廟宇也採用華麗的磨石子裝飾設計，尤以南部最盛。李乾朗於《台灣近建築之風格》一文＜台灣近代建築的水泥裝飾＞中提到：「我在台灣調查古建築時，偶然發現一些非常優美的磨石子作品，其中以台南一帶的最精美，…(中略)另外大仙寺及南鯤鯓的蚵寮亦有精品，這種較複雜的構圖，以及較多顏色的作法，我推斷是台灣的匠師創造出來的，追根溯源也是受到傳統民間版畫或花鳥人物畫之影響。[2]」我不是研究廟宇建築的專家，寫不出太厲害的解說。只是有幸看的比較多，以下來分享於台南看到的一些優秀的磨石子工藝作品：

台北法華寺位於台北市萬華區西寧南路194號，日治時代屬若竹町，該寺原為日本日蓮宗寺廟，山號為「南海山」，今為主祀觀世音菩薩之佛教廟宇[1]。這是一個大家都很常去(西門町)，但又很少會經過的地方。看過網路上許多今年以前的照片，外牆都是白的，不知為何這次去看全都塗成了黃色。在門旁會看到一塊以優美的字體寫的「南無妙法蓮華經」巨石。法華寺原為日本日蓮宗寺院，日蓮宗又曰法華宗。日僧日蓮所立之宗也。其宗因謂事理不二，一心唱妙法蓮華經之題目，則一經所詮諸法實相之功德，自然圓融，即身成常寂光之妙果雲。又謂天台傳教，弘跡門跡化之理之法華，我則弘本門本化之事之法華也[2]。
日蓮自稱是“日本國東夷安房國海邊旃陀羅之子”，出身于普通漁民家庭。16歲從天臺僧道善受戒出家，後到東寺習真言宗，其間遊學奈良諸寺。廣泛涉獵各宗學問後，遂生疑念：既為佛法真諦，何不歸於一宗？於是自立山門，罵其他各宗“念佛無間，禪是天魔，真言亡國，律屬國賊”。

講到東和禪寺，知道的人應該就會想到這個在青少年育樂中心旁的鐘樓，但也許很多人都只是拍了這個鐘樓之後就走了，不太清楚它的由來與一些細部，今天到這裡校外教學，就來記錄一下。
台灣的佛教並沒有日本那樣各宗派分的這麼清楚，因此許多人也不是很能夠理解。但日本時代所遺留下來的佛寺、禪寺則還是可以看到各宗派的影子。東和禪寺屬於曹洞宗，本名為「曹洞宗大本山別院」。曹洞宗是在鐮倉時代從中國宋朝新傳入日本的禪宗。