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過去的回顧文都寫在樂多，去年樂多結束，文章移來後有些就不完整了，其中包括2018年的回顧文。因此對於2019年的期許已不太記得了，我想大約可能會是「放慢腳步」之類的。總之，今年二月曾說「已預期今年可能只有這個月可以這樣瘋了」, 結果呢，2019年去了雲林、彰化、台南、金門、澎湖、高雄等地，其中，台南去了四次、金門去了三次(!!)

2017年寫的新年願望是，希望行程上可以不要再這麼瘋狂，把重心拉回工作上，努力累積儲蓄與經驗值。認真說不知道今年的行程有沒有不瘋狂(和去年比是有但正常來說好像還是有點瘋狂)，但今年的確在儲蓄與經驗值上都多有累積了。在開始回顧2018年時，我直覺得寫下了「2018年就是翻轉的一年吧」，不管是世界盃足球賽或是選舉公投結果，整個社會環境的氛圍大概就都給我這樣的感覺。
●很難得的工作要先寫，畢竟是為了儲蓄的累積嘛。工作上除了繼續維持兼課及偶爾接點排版案子外，今年許多託友人阿橘之福的事，其一是開始了在台藝大有章藝術博物館兼任助理，達成在北藝大、台師大美術系及台藝大都工作過的成就(?)
另一件則也是託阿橘及老簡這兩位策展人之福，參與了台北市立美術館重新開幕的展覽之一「跨域讀寫：藝術中的圖書生態學」的展務理助。並且讓我有機會協助完成「105 學年度台灣博碩士論文最受歡迎引用書目排行榜」這個作品項目。這是2017年藝術類博碩畢業生的引用書目排行(但沒有美術系XD)，前93名的書目可在展場翻閱。雖然我是後期才殺進去救火的，這也不算是一個完美的量化研究，但過程中還是能觀察到許多現像，比方早期翻譯書譯者蓋過作者的問題(這時就不得不推一下《翻譯偵探事務所》這本書)、博碩士生引用書目規格混亂不嚴謹、研究領域圈子越小共同參考書目就越多…等。這其實是一個單調又費時耗眼力的工作，還會伴隨著過程中遇見種種狀況而產生的情緒。幸好偶爾會碰上"徐悲鴻寫成徐悲鳴"這樣無奈又好笑的錯誤、看到認識朋友的名字後慶幸他們的格式非常正確這樣的小確幸可以緩解。當書單排名出來其實是有點驚奇的，一方面驚奇原來某些書引用的次數這麼高、一方面驚奇原來有些書現在還有在被引用。而現場觀察觀眾的反映也很有趣，有人對於榜上有名的書目自己有買或也看過感到欣喜、有人則很認真的研究這些學類的各別排名及書的內容到底為何。
只是覺得有些感傷的，是發現當我畢業的「傳統藝術研究所」改名為現在的「建築與文化資產研究所」後，就不再歸類在藝術類別而改成建築類別了。
並又承蒙此展，讓我和另一位研究助有這難得的機會在敦南誠品夜講堂「展覽失敗學：從哪裏跌倒，就躺在那裏休息吧」系列講座中分享策展團隊的作品《105學年臺灣藝術類碩博士論文最受歡迎參考書目排行榜》在執行過程中遇到一些狀況與省思，這當中也是學習到了不少呢(笑)感謝賴大哥來幫我們拍照~!就在藝術書區分享這檔展覽中遇到和這些藝術書籍相關的事項，是個很棒的經驗。
除此之外仍然要感謝其它讓我有工作的眾貴人們。今年也有一些排版的產出，也有一些文字的產出。
感謝許泰英的引薦讓我很榮幸在2018年9月號的《新活水》雜誌將一直以來的諸多碎念能有機會刊出〈在這島上共存卻長期被忽略的文化〉。因為不知道這本裡還會提到哪些內容，於是就順著編輯的提案，從我觀察的角度來談近來宮廟文化在當代藝術這些活動的影響及看法，並且分享開始鑽研這些文化的契機。正好現在在學校兼課也在上這些，於是心想寫一篇可以當以後課堂講義的內容好了，所以除了碎念外談的大部分都是原本上課就會提到的案例。
標題副標什麼的，一心想著「他們都會幫我改吧」就隨意的安了一些文字後，忐忑不安的把稿交出去後發覺結果標題內容好像都沒怎麼改啊~~不知最終文章會長怎樣只好又忐忑不安的等待出刊~~待收到書後著實鬆了一口氣啊(喝茶壓驚)。想不到這本的內容意外完整，原本只想說印自己這篇當講義就好，看過內容後立刻決定整本雜誌成為課堂的指定教材。感謝新活水雜誌用心的編輯群，著眼在這個目前顯少被討論但已慢慢陸續在發生的議題。
(想不到拍出了這麼文青日雜風，忍不住做了個主視覺)
●講完了工作的部份，終究是要來面對一下今年瘋狂的行程。我覺得首先一定要講的，就是今年去了兩次金門。感謝金門國家公園的邀請，讓我有機會能夠到金門分享台灣多彩多姿的民間信仰宗教地景。也很抱歉第一次行程去程一波三折沒能講到於是才有了這次的第二次行程，演講部份若有不盡理想之處還請多見諒。每一次的教課與講座分享對我來說都是很好的磨練與經驗，藉著這樣的機會也能夠有不同的互動與交流。
至於原本的行程怎麼了呢，只能說真的是高潮迭起的一天啊，最後能順利的住到蔡開盛宅(金門前水頭63、64號，金門古厝民宿-鳳毛麟趾)真的是感謝眾神明。上一次住是2013年了，感謝當年宜芳學姐讓我們知道這裡並有了非常好的住宿經驗，現在這裡由蔡家後代接回來管理，更是經營的有聲有色，他們不但對祖厝用心維護，還對古建文物修復有正確的認識，實在不容易。關於這棟也有不少論文產出，大力推薦來金門的朋友可以住這邊，光要拍完看完就要花不少時間了。
第一趟好不容易候補到機位，雖沒演講到但還是看到了浯島迎城隍。第二年看浯島城隍遶境才好像又多進入了一點狀況，可惜今年沒有打花操。倒是意外地感覺有些和蘇王的緣份。雖然沒有看到白天的安營遶境，但仍如期的看到了進桶盤、送天公，並意外的連隔天的辭神、收兵都看到了。
第二趟到出發前，陰曆七月都還未有機會見到大士爺(金門都稱「普度公」)，便一心想著至少在金門可以見著吧，想不到還真是一見驚艷。我在講座的時候有說到，金門的人文景色非常豐富，一天照片拍回來，一年都分享不完。這次看了幾場普度活動，在每個地方都會遇到樂於解說的居民，有的講聚落儀式規模、彼此之間如何較勁，有的講小時候的回憶，有的解說供桌上的物品。這就是他們生活的一部份，才能如此侃侃而談。整個臺灣本島原本就已有非常多元的人文景觀，幾個離島的文化更增添了豐富度。我們可以不需要花太多的時間便能體驗、認識各種族群甚至各國不同的文化，是非常幸福的。
金門看完普度回來隔一天，就又殺去香港。當初在規畫行程時在旅遊書上看到有傳統木船可搭就立馬決定一定要有這個行程，並且比起夜景，反而更想看夕陽，想不到前兩天至今早雨下到厭世，一直很擔心會影響甚至搭不到了，結果是這麼好的天色欣喜萬分。我們搭的是「張保仔號」，以清朝年間香港海盜張保仔為名，與另一艘更大的青花龍紋的「大張保號」都是全手工木製船，兩艘相隔12年。大張保號2017年下水，是香港光明船廠老師傅的退休之作，香港手製木船產業也走向衰微。而另一艘最小的木船「鴨靈號」則命運多舛，1980年代，有位英國商人購買這艘漁船，按原來的設計進行大規模的翻修，租予香港旅遊發展局，並且定期開放給遊客登船，曾是香港十大旅遊景點及世界十大古船之一。2014年初，由於該英國商人舉家移民離開香港，鴨靈號疑因日久失修而沉沒。2014年底被打撈上岸修複展示，至2015年中再度啟航。但船越小越晃(實際看鴨靈號的晃動度完全證實)，我實在很怕暈船，決定還是搭張保仔號心安些。
有點臨時的決定來香港，最重要的行程除了搭船，還有一個是至少要看到一眼盂蘭勝會。查了一下在行程內會遇到又好安排的是這場「卅間盂蘭勝會」。在幾乎都是外國人與文青的中環還能看到街坊的盂蘭盆會，主事者非常有心，現場還有發放解說DM。可惜最後的打大士爺在晚上10：30後，因行程安排無法看到，但還是有看了些儀式，開了眼界。
後半段行程非常緊的陰曆七月普度行程，從金門到香港到板橋再到宜蘭，同時還要工作的狀態下，從這時候開始就有點感覺到疲累了。
●同樣是取材之故，今年依然走一個與城隍有約的主要行程。

對音樂算是重度依賴的我，除了喜歡傳統音樂外，也喜歡到處聽聽各種新嚐試。
無意間在Spotify上看到這張2015年發的與團體同名的專輯「ざ・五人囃子」。囃(ㄘㄚˋ)子(Hayashi)是日本傳統為增添藝能情趣，以敲擊樂器為主之音樂，在能、狂言、歌舞伎、寄席(落語)、民俗祭典藝能中都有出現，樂器以大鼓、小鼓、太鼓、三味線、笛、鉦為主，再依不同場合搭配能管或歌謠。「五人囃子」通常指太鼓、大鼓、小鼓、笛、謠五位，但樂器沒有一定，在日本女兒節的人偶擺飾中也會出現。
這團「ざ・五人囃子」是由五位年輕的樂師所組成，以囃子為基礎的新編創作。開場曲「次第-シダイ-(shidai)」是完全傳統的呈現，用於一些特殊人物登場時改變現場氣氛之用，用在這張專輯上，代表著接下來要出現與傳統不同氛圍的音樂了。於是接著出現的，就是融入祭典元素的新編樂曲，「So love U」是改編自北海道ソーラン節的民謠、以及台灣人也很熟悉的「SAKURA」，「うれしいひなまつり」改編自日本知名的童謠。裡面當然也少不了現在日本傳統藝能新編樂曲最愛的初音「千本櫻」與「風凛花散」、傳統的部份，有團員所編的傳統曲目「～彩風～」和古樂「三番叟-Sanbasou」(狂言版)。最後，以落語(類似單口相聲)的形式演出經典民間故事「竹取物語」，囃子退到黑御簾（Kuromisu）之後(歌舞伎版)，呈現囃子與藝者間的互動(還可順便練練日文聽力…)。
而日本傳統藝能新編不能不提最具代表性的就是吉田兄弟了。他們的音樂被《黃金傳說》大量使用，有看這節目的人就算不知他們也一定聽過。

（2014 ASIA ANARCHY ALLIANCE亞細亞安那其連線，關渡美術館展出影片翻攝）
動盪不安的台灣、動盪不安的國際，2014年了，我們仍舊處在這樣的氛圍中。台灣人經歷了一連串從中央極權到「所謂民主」的洗禮，不只是政治環境的改變，大商業環境也面臨了失去了戰後的嬰兒潮、不再是台灣錢淹腳目的年代。包裝在「所謂民主」糖衣下政治商業情勢越顯詭詰，政府與人民間的鴻溝不斷加深而產生一連串的社會運動，逼迫這一輩的青壯年得開始面對相對於「所謂民主」到底什麼才是「真正民主」，以及政府與人民之間日益嚴重的分岐、國與國之間在受到襲捲而來的全球化運動後的所產生反撲－回歸在地化等議題，許多人也開始思考並試圖重新定義身份認同、國家定位的問題。

(

是的，我終於買單眼相機了。終究還是走到這一步，是因為評估從過去到現在所拍照的量與之後照片上的需求，似乎還是以單眼相機的性能比較符合。所以雖然我拍了很久的照，到今天才正式成為單眼相機超嫩新手!!Orz
慶幸的是，身邊不少使用單眼的朋友，針對我使用上的需求提供了很多專業的建議，讓我在器材挑選上頭疼的時間比較少。因此，我的單眼相機初體驗機身與鏡頭為Canon 600D+15-85mm F/3.5-5.6 IS。
感謝東尼哥介紹我這家【翔茂國際】漢博區相機/攝影機專賣店，老闆人很好，會針對顧客需求提供商品，若他覺得顧客買的內容有疑慮還會問清楚，並且提供他覺得較好但可能便宜很多的物件，不會強迫推銷。因為臨時決定今天就買，所以沒有先打電話過去問是否都有貨，等到鏡頭送到剛好差不多東尼哥也下班了，他還特地跑來和老闆「關切」一下，揪甘心。(其實就是老顧客順道去走走，本來老闆就己經給我很好的優惠了!)

祟光女中
進到祟光後，第一年其實沒什麼印象。我是個慢熱的人，每進到一個新環境，大約需要將近半年至一年的時間觀察與適應，來判斷是否需要融入。只記得一開始進去是按照抽籤順序和入學考試成績之類的分班，之後又進行了分班考，徹底排出普通班的順序－成績好的兩班：智、勇；差的兩班：仁、信，而我就被分到仁班。
我在班上同樣什麼幹部都當，不愛念書、愛畫畫也愛運動。我的同學大約也都是這樣，對什麼都有興趣，唯獨不愛念書。班導是個新來的嫩老師被當成砲灰，完全無法駕馭一班的野馬，每學期末都哭著說不再教我們了，下學期又看見她出現。其實很感謝她和幾位發現我們內心的老師，知道我們不是能力不好，只是不愛念書，但可惜的是仍有多數老師把我們班當廢物看待。我們當時的壞，和現在小孩的壞完全不能比，但總的來說也算壞過。以過來人身份，其實會出現這些問題，就是不擅長念書的孩子為了在家庭與學校給與的雙重高壓下尋求發洩的管道。
直到初三，考高中的壓力來了，但我們班連晚自習多半都在做自己的事，沒什麼念書。這時我爸媽感覺到事態的嚴重性，在聯考前幫我在家附近補習班報名了考前衝刺班，我想我對於補習班感到厭惡就是從這時開始。不過最後一刻的補習加上我後來對於念書態度稍微的覺醒多少有些幫助，所以我在混了三年後考上了私立金甌女中第一年試辦的綜合高中。
金甌女中

去年年底入手這台FinePix F300EXR，發現它其實不是非常易上手的小DC，磨合到最近才慢慢有點了解它。先來看看它的規格：
◆1200萬畫素+ISO12800－其實現在都沒什麼在注意這個了。
◆24mm廣角+15倍光學變焦
◆3吋大螢幕(46萬畫素LCD)
◆位相差瞬間自動對焦
◆720P高畫質影片－還沒試過高畫質，但之前用640錄的時候發現對焦有點慢。
◆360度全景拍攝－較適合在好天氣使用，最好使用腳架。
總之，現在許多小DC功能都寫的很強大似的，其實都有個但書「好天氣」，所以選在晚上到店家親自試用相機是最好的比較方式!
(詳細看此)

－不要忘記這個笑容，所有人生中的過客與經驗都會是妳們一輩子的導師。
親愛的各位女孩：
首先，恭喜妳們完成了一次不算容易的挑戰。妳們是受上天眷顧、受奇美部落眷顧、受富邦文教基金會眷顧的一群幸運女孩。
很慶幸(?)妳們還有回家作業，讓這個營隊與部落的故事能延續下去。我也要提醒妳們，這個作業是會被排版成書，是最後最重要實實在在呈現在更多人面前的作品。雖然最後一天成果發表時因種種原因我們的表現不如它組，但其實我們的方向以「報導」來說算是最正確的。與其氣餒，還不如思考在接下來如何有更好的表現。會氣餒就表示妳們知道自己的表現不好，雖然最後我說「奇美組妳們重頭到尾都讓我感到驕傲。」這是事實，但讓我感到驕傲不代表什麼，妳們應該要讓奇美部落也為妳們感到驕傲。不要妳們氣餒，但要妳們檢討「為什麼會表現成這樣?」排除一切客觀的因素，自己是不是還有不夠努力、不夠用心的地方?在這四天三夜的體驗裡，除了這個最後的氣餒外，有沒有別的是妳們會挺起胸堂大聲對別人說出自己的驕傲?有沒有什麼是深深烙印在妳們心中的獨特故事?

日前，至台北城市舞台看了2010年國立台灣體育學院舞團(簡稱「台體」，在台中那間)與國立台灣交響樂團(簡稱「國台交」)，攜手合作的大型樂舞劇《蛇郎君》。
雖然事後查了才知道《蛇郎君》就是魯凱族相當知名的傳說故事－巴冷公主與蛇王之戀。但因為這場表演的首演是在日月潭，才疏學淺的我一開始以為這在講邵族的故事，才大張旗鼓的選在日月潭。不過查了一下才發現其實只是多點出資者的合作關係罷了：1.日月潭國際花火嘉年華的壓軸節目；2.2010NTSO國際音樂節；3.台體舞蹈系年度公演。總之，這種大型音樂舞劇要好看，多點合作與多點錢總是好的。
這齣舞劇從故事、音樂、演出到地點，都充滿噱頭，尤其是用芭蕾舞要跳出原住民的故事，編舞與服裝都令人期待，直到開演前，我都一直很緊張，不知會超感動還是踩到大雷。沒想到，的確是踩了雷，而且是意想不到的雷，那就是音樂。

　　在談功夫詩《九卷》之前，一定要先了解其演出團體之背景。本場表演為中國保利功夫明星表演團演出。可能很多人並不知道這個演出團體的背景，誤以為和少林武僧為同樣性質的團體與演出性質。其中演員是否有因此演出而進行禪修或其它為淨化心靈的修行課程不得而之，但演出人員可能不是佛門弟子，更肯定非修行者，這點是要特別強調的。
　　保利演藝經紀有限公司是由中國著名演藝策劃大師于洋先生[1]與中國保利集團[2]所屬保利文化有限公司共同強力打造的中國A類演藝經紀公司。[3]。中國保利功夫明星表演團（Poly Chinese KungFu-Star Performing Group）由北京保利演藝經紀公司頂級演藝品牌創意與運營團隊鼎立打造，是一個以培養並打造明星類武術、功夫演藝人員為目的；製作原創功夫演藝產品為手段；弘揚中國武術功夫文化為依託，提升世界武術、功夫文化認同度和凝厚度的多元化功夫表演、培訓實體。北京保利演藝經紀有限公司傳承了中國保利集團公司“人無我有”的核心競爭模式，在宣導承載中國傳統武術文化深厚的藝術底蘊基礎上，對該團功夫演藝人員進行一體化打造、包裝、宣傳、行銷、升值和發展，發掘中國武術功夫明星、武術功夫演出衍生出的社會、經濟的雙重效益，塑造中華武術表演形式、傳遞中國武學文化符號。最終確立保利功夫明星表演團品牌在全球文化演出市場中“獨特的精緻”的品牌核心，追求高附加值效應。[4]