2010-08-08
中國時報
【採訪／陳易志、黃哲斌，整理／黃哲斌】
- 8月 08 週日 201017:29
民國99台灣久久－拜拜一百年 香火鼎盛的心意 大陸王船渡台 南鯤鯓顯神威
2010-08-08
中國時報
【採訪／陳易志、黃哲斌，整理／黃哲斌】
- 8月 08 週日 201017:10
【台灣傀儡劇】難脫宗教意涵
【聯合報／本報記者／何定照】
台灣傀儡劇團不論是北部的閩西系統或南部的泉州系統，都深具宗教意涵。戲曲研究者江武昌認為，這和早期來台移民開疆拓土、需要心神寄託有關。
宜蘭傀儡戲以除煞功能為主，是歷史及地理背景使然。江武昌指出，蘭陽平原三面環山，對外交通不便，移民早期常須與原住民爭地，開發時又常遇礦災等災禍，傀儡戲隨著移民或當地人赴彼岸學習傳入後，原就具有的宗教力量自然被放大。
台灣傀儡劇團不論是北部的閩西系統或南部的泉州系統，都深具宗教意涵。戲曲研究者江武昌認為，這和早期來台移民開疆拓土、需要心神寄託有關。
宜蘭傀儡戲以除煞功能為主，是歷史及地理背景使然。江武昌指出，蘭陽平原三面環山，對外交通不便，移民早期常須與原住民爭地，開發時又常遇礦災等災禍，傀儡戲隨著移民或當地人赴彼岸學習傳入後，原就具有的宗教力量自然被放大。
- 8月 08 週日 201017:09
【布袋戲】向泉州木偶劇學習
【聯合報／本報記者／何定照】
泉州傀儡戲和台灣布袋戲其實有密切關係，亦宛然掌中劇團剪接中的紀錄片「掀開南管布袋戲的神祕面紗」，就是記錄亦宛然向泉州木偶劇團學習台灣南管布袋戲的經歷，還蘊含前團長李傳燦完成父親李天祿遺願「尋布袋戲的根」的感人故事。
該片執行製作謝琼崎指出，台灣最早期的布袋戲是南管布袋戲，但因喜愛熱鬧北管的民眾漸多，漸由北管取代，李天祿後來更加入京劇文武場及身段等，變成外江戲。然而關切布袋戲傳統的李天祿，也一直想重現小時看過的南管布袋戲，還把當時記下的鑼鼓聲傳給李傳燦。
泉州傀儡戲和台灣布袋戲其實有密切關係，亦宛然掌中劇團剪接中的紀錄片「掀開南管布袋戲的神祕面紗」，就是記錄亦宛然向泉州木偶劇團學習台灣南管布袋戲的經歷，還蘊含前團長李傳燦完成父親李天祿遺願「尋布袋戲的根」的感人故事。
該片執行製作謝琼崎指出，台灣最早期的布袋戲是南管布袋戲，但因喜愛熱鬧北管的民眾漸多，漸由北管取代，李天祿後來更加入京劇文武場及身段等，變成外江戲。然而關切布袋戲傳統的李天祿，也一直想重現小時看過的南管布袋戲，還把當時記下的鑼鼓聲傳給李傳燦。
- 8月 08 週日 201017:06
急速衰落的台灣傀儡劇
【聯合報╱本報記者╱何定照】
2010.08.08 04:25 am
全球多國都有懸絲木偶，這在台灣稱為「傀儡劇」的劇種，早年多在宗教儀式演出，隨著時代變遷、藝師凋零，漸漸衰微。本刊今天就帶讀者，看看台灣傀儡劇的前世今生。
你可能曾在台灣大街小巷看過傳統布袋戲，但你看過傀儡戲嗎？這源自大陸、在當地稱為懸絲木偶或提線木偶的劇種，隨著時代變遷，正以比傳統布袋戲劇烈甚多的程度，急速衰微中。
2010.08.08 04:25 am
全球多國都有懸絲木偶，這在台灣稱為「傀儡劇」的劇種，早年多在宗教儀式演出，隨著時代變遷、藝師凋零，漸漸衰微。本刊今天就帶讀者，看看台灣傀儡劇的前世今生。
你可能曾在台灣大街小巷看過傳統布袋戲，但你看過傀儡戲嗎？這源自大陸、在當地稱為懸絲木偶或提線木偶的劇種，隨著時代變遷，正以比傳統布袋戲劇烈甚多的程度，急速衰微中。
- 8月 08 週日 201017:02
《民國99台灣久久》虎爺轎、將軍廟 非常日本風
中國時報 A6/民國99台灣久久拜拜一百年／導論三之二融合演進篇 2010/08/02
【採訪／張朝欣、潘建志】
宗教往往是時代的窗口，政治的試溫計，歷經日本統治五十年的台 灣，自然也在拜拜經驗中留下印記，從祭典儀式到廟宇神祇，都能看 到日式文化的遺跡，例如虎爺轎與日本將軍廟。
北港朝天宮虎爺會的虎爺轎班，以勇於接受信眾在轎底燃放鞭炮聞 名，俗稱「吃炮虎」，轎夫服為日本和服式，轎子下方懸空俗稱「半 頂」也偏向日本風，甚至行進間的「嗶嗶，鼕鼕」音樂聲，都洋溢著 東瀛風味。虎爺會爐主、五十二歲的高幸生表示，虎爺會成立於清代 ，卅餘年前他擔任轎夫，服裝已是和服式。
【採訪／張朝欣、潘建志】
宗教往往是時代的窗口，政治的試溫計，歷經日本統治五十年的台 灣，自然也在拜拜經驗中留下印記，從祭典儀式到廟宇神祇，都能看 到日式文化的遺跡，例如虎爺轎與日本將軍廟。
北港朝天宮虎爺會的虎爺轎班，以勇於接受信眾在轎底燃放鞭炮聞 名，俗稱「吃炮虎」，轎夫服為日本和服式，轎子下方懸空俗稱「半 頂」也偏向日本風，甚至行進間的「嗶嗶，鼕鼕」音樂聲，都洋溢著 東瀛風味。虎爺會爐主、五十二歲的高幸生表示，虎爺會成立於清代 ，卅餘年前他擔任轎夫，服裝已是和服式。
- 8月 08 週日 201016:59
《民國99台灣久久》陣頭代械鬥 獻祭異國魂 雞籠中元祭普渡 見證族群融合
中國時報 A6/民國99台灣久久拜拜一百年／導論三之二融合演進篇 2010/08/02
【採訪／張謙俊】
一個俗稱「鬼月普渡」的祭典，如何見證台灣族群融合的痕跡？有 一百五十六年歷史的雞籠中元祭，或許能述說這個故事。
基隆老大公廟秘書許國春說，「清咸豐元年，移民基隆的漳州和泉 州人大械鬥，雙方死傷慘重，死難者骨骸就葬在老大公廟。（見圖， 張謙俊攝）」為避免冤冤相報的流血復仇，漳泉人士出面調解，每年 農曆七月，「由十一個字姓輪值主祭，超渡孤魂，並以血緣代替地域 ，用賽陣頭代替流血械鬥」，這項號稱「古禮不滅、新禮不設」的超 渡儀式，成為第一個被列為國家無形文化資產的民俗祭典。
【採訪／張謙俊】
一個俗稱「鬼月普渡」的祭典，如何見證台灣族群融合的痕跡？有 一百五十六年歷史的雞籠中元祭，或許能述說這個故事。
基隆老大公廟秘書許國春說，「清咸豐元年，移民基隆的漳州和泉 州人大械鬥，雙方死傷慘重，死難者骨骸就葬在老大公廟。（見圖， 張謙俊攝）」為避免冤冤相報的流血復仇，漳泉人士出面調解，每年 農曆七月，「由十一個字姓輪值主祭，超渡孤魂，並以血緣代替地域 ，用賽陣頭代替流血械鬥」，這項號稱「古禮不滅、新禮不設」的超 渡儀式，成為第一個被列為國家無形文化資產的民俗祭典。
- 8月 08 週日 201016:53
《民國99台灣久久》東港西港 各擅勝場 驅瘟疫「燒王船」 火海懾人心
中國時報 A8/民國99台灣久久拜拜一百年／導論三之一 宗教文化篇 2010/08/01
【採訪／林和生、周曉婷】
學界有「中媽祖，南王爺」的說法，意指中台灣香火最旺的往往是 媽祖廟，西南沿海信徒最多的則是王爺千歲；以祭典的規模人氣而言 ，王爺信仰的「送王船」也不遜於媽祖遶境，尤以台南西港與屏東東 港最為盛大。
每三年舉辦一次、已有兩百多年歷史的「西港刈香」，去年被文建 會指定為國家重要無形文化資產，六天的醮期規模龐大，西港地區幾 乎萬人空巷，尤以第六天燒王船祈求驅逐疫病的儀式，最震懾人心。
【採訪／林和生、周曉婷】
學界有「中媽祖，南王爺」的說法，意指中台灣香火最旺的往往是 媽祖廟，西南沿海信徒最多的則是王爺千歲；以祭典的規模人氣而言 ，王爺信仰的「送王船」也不遜於媽祖遶境，尤以台南西港與屏東東 港最為盛大。
每三年舉辦一次、已有兩百多年歷史的「西港刈香」，去年被文建 會指定為國家重要無形文化資產，六天的醮期規模龐大，西港地區幾 乎萬人空巷，尤以第六天燒王船祈求驅逐疫病的儀式，最震懾人心。
- 8月 08 週日 201016:52
《民國99台灣久久》導論結語 傳統與創新 拜拜的變與不變
中國時報 A6/民國99台灣久久 拜拜一百年／導論三之三 宗教職人篇 2010/08/03
【黃哲斌】
「最古老也最現代，最保守也最大膽。」走過拜拜一百年，這句話 正好註腳台灣豐饒的宗教經驗。
除了少數新興宗教，台灣的民間信仰大多超過百年歷史。一方面， 我們在傳承與沿襲中，看見保留傳統的努力：年復一年的廟會，角頭 輪流主爐，全村動員迎熱鬧；加上繁複的科儀，代代相傳的祀典、禮 數與禁忌，我們都在不厭其煩的重覆中，溫習祖先遺留的文化基因。
【黃哲斌】
「最古老也最現代，最保守也最大膽。」走過拜拜一百年，這句話 正好註腳台灣豐饒的宗教經驗。
除了少數新興宗教，台灣的民間信仰大多超過百年歷史。一方面， 我們在傳承與沿襲中，看見保留傳統的努力：年復一年的廟會，角頭 輪流主爐，全村動員迎熱鬧；加上繁複的科儀，代代相傳的祀典、禮 數與禁忌，我們都在不厭其煩的重覆中，溫習祖先遺留的文化基因。
- 8月 08 週日 201016:51
《民國99台灣久久》百年台灣信仰 全憑一顆虔誠的心
中國時報 A8/民國99台灣久久拜拜一百年／導論三之一 宗教文化篇 2010/08/01
【黃哲斌】
前言：什麼是道地的台灣味？什麼是最具草根特色的民間活動？何 處能同時目睹本土傳統建築、繪畫、雕刻、戲劇、社區文化與人民活 力？最好的答案或許是，宗教活動與宮廟寺堂。
內政部二○○八年統計，台灣登記有案的廟宇超過一萬一千家，未 登記的私壇家廟與天主教、基督教等其他宗教建築，估計有數倍之多 。它們之中，有些是渡海來台的原鄉信仰、有些是中南部移民捧著香 爐北上的分香神祇、有些是歷史與經濟交互作用下的西化信仰，還有 一些鄉野傳奇的動物或無生物，例如北台灣熟知的十八王公。
【黃哲斌】
前言：什麼是道地的台灣味？什麼是最具草根特色的民間活動？何 處能同時目睹本土傳統建築、繪畫、雕刻、戲劇、社區文化與人民活 力？最好的答案或許是，宗教活動與宮廟寺堂。
內政部二○○八年統計，台灣登記有案的廟宇超過一萬一千家，未 登記的私壇家廟與天主教、基督教等其他宗教建築，估計有數倍之多 。它們之中，有些是渡海來台的原鄉信仰、有些是中南部移民捧著香 爐北上的分香神祇、有些是歷史與經濟交互作用下的西化信仰，還有 一些鄉野傳奇的動物或無生物，例如北台灣熟知的十八王公。
- 8月 08 週日 201016:47
《民國99台灣久久》拜拜一百年 思鄉的心意 清真寺慰藉 伊斯蘭教徒避風港
中國時報 A6/綜合新聞 2010/08/07
【(採訪／石文南、鐘武達、楊宗灝，整理／高有智)】
「伊斯蘭教」（回教）對多數國人是既陌生又神祕，相傳十七世紀 末，來自中國福建一帶的穆斯林家族就已經來到台灣，鹿港數百年來 就有六百多戶是穆斯林族親後裔，不過，台灣的伊斯蘭教經歷同化與 融合，始終教勢不彰。近年來，因為新移民和移工人數增加，也讓各 地清真寺添增多元的人文氣息。
入境問俗 保安宮供郭子儀
【(採訪／石文南、鐘武達、楊宗灝，整理／高有智)】
「伊斯蘭教」（回教）對多數國人是既陌生又神祕，相傳十七世紀 末，來自中國福建一帶的穆斯林家族就已經來到台灣，鹿港數百年來 就有六百多戶是穆斯林族親後裔，不過，台灣的伊斯蘭教經歷同化與 融合，始終教勢不彰。近年來，因為新移民和移工人數增加，也讓各 地清真寺添增多元的人文氣息。
入境問俗 保安宮供郭子儀
