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 更新日期:2010/11/21 04:11
〔自由時報記者翁聿煌／北縣報導〕全台唯一、台北縣蘆洲湧蓮寺三年一次的國姓祖祈安建醮法會，昨天晚上舉行熱鬧的放水燈儀式，進入活動高潮，配合日前豎起的燈篙，將進行一連四天的祈福活動，農曆十七日、國曆廿二日下午舉行隆重的三獻禮大典，延續這場歷時一七三年、感念延平郡王神恩的傳奇。

 更新日期:2010/11/23 04:11
〔自由時報記者翁聿煌／北縣報導〕台北縣蘆洲市湧蓮寺昨天下午舉辦三年一次的延平郡王祭典，儀式循古禮進行、活動莊嚴隆重，文史工作者楊蓮福說，正殿擺放的鄭成功畫像，已有兩百年的歷史，與湧蓮寺祭祀國姓爺的歷史一樣久遠。

最近因為某國際賽事的不思議判決，吵的沸沸揚揚。身為台灣人，情感上不能接受很正常，但理智上要不要非常激動應該是個人行為與自由，不過因為不少人失去了理性，針對此事件便不再著墨。
我只想說，生氣可以，不可盲目。總之，現在的趨勢就是：一件全民共憤的事不一起憤，就是不愛台灣；一件全民朝聖的事不參與，就是不愛台灣；一件天災發生不表示哀傷，就是不愛台灣；不表態支持哪一邊或表態支持哪一邊就是不愛台灣。禍首就是政客、媒體與網路。
之前大水災的時候，在人人全心全意祈求居民平安無事之際，我擔心了一下災區的古蹟，立刻被路人回了句「那些東西沒有就算了，人平安比較重要。」對啊，人平安當然最重要，但這麼多人都在關心人命了，我關心一下古蹟是個錯誤嗎？
那麼，我可以換個方式說嗎？陌視傳統文化消失的人就是不愛台灣；陌視環境浩劫的人就是不愛台灣（現在是不愛地球了！）；陌視族群分裂的人就是不愛台灣；旅遊寧可出國也不願在國內就不是愛台灣；消費不買國貨就不是愛台灣…。這麼多人口口聲聲愛台灣，為什麼文化的維持依然是弱勢，台灣的產業還是一堆走向夕陽？這些愛台灣的人去哪裡了？
愛台灣不是耍耍嘴皮子，也沒有標準和規範，激動與否不能代表愛台灣的程度。「愛台灣」實在太籠統，愛這個不愛那個還是會被說成不愛台灣，那台灣讓眾神去愛就好了。真正愛台灣的人應該盡己所能讓台灣變好，而不是在低俗的辱罵上顯示盲目的生氣與激情。

2010/11/16
【人間社記者觀樞綜合報導】籌備一年多的「天主教文物館」上月底於花蓮市開幕，館內典藏豐富多元，陳列早期神父、修女等神職人員使用的文物，搭配老照片詳細說明，呈現半世紀以來天主教在花蓮和台東地區的發展與歷史沿革。

天主教文物館由花蓮教區主教黃兆明籌建，以花蓮市美崙區有五十多年歷史、閒置的舊主教座堂翻修而成，以花蓮大理石鋪設地板，舊有窗戶做為相框，建築物前半部保持教堂祭台的神聖空間，其餘畫分成陳列區，展示早期堂區照片、用品、服飾與文物、七件聖事、耶穌出生死亡復活奧蹟、敬天與愛人事蹟等，呈現天主教會禮儀，以及早期傳教士辛勤耕耘的歷程。
展品還包括早期教友受洗的照片、教友卡、教友與異教人士結婚保證書、拉丁文彌撒經書等。其中，有張很特別的照片，是黃兆明主教還是神父時，到羅馬留學參加最後晚餐濯足禮，教宗若望保祿二世親吻他的腳。
另外，花蓮是原住民教友最多的教區，所以文物館內保存不少原住民的信仰文物，其中一幅木雕圖像，顯示「三個頭共同擁有同一個身體」，象徵原住民對「天主聖三」（三位一體）奧蹟的理解，展現了原住民豐富的想像力。
該館內部空間平時展示教會歷史文物，需要時可借為小型音樂會或展覽場地，未來，還將結合學校戶外教學，成為宗教交流場所。

今年夏天，因為學姊的一個噗(plurk)，讓我認識了這個來自英國，號稱可以一邊走路一邊運動塑身的Fitflop。它的功能解說什麼之類詳細內容我就不多說，請各位到官網或親自去櫃位體驗。
這是我的第一雙，也是Fitflop主打的夾腳拖。沒有開箱(也沒有箱)，會買這雙實在太戲劇化。同樣在暑假的時候，我和張姊進行著一年至少一度的後站大暴走，我的腳酸到再也無法走下去，在mos快要昏厥時，請獅子幫我查了Fitflop在京站的櫃位，憑意志力走去試穿之後走了幾步，原本酸到不行的腳，走起路來居然一點感覺也沒有，所以我立刻就買了穿上，然後立刻大復活，繼續逛街。接下來整個暑假我幾乎只穿這雙拖鞋。而且我才連穿一個禮拜，大腿內側的贅肉就消失了。(各類效能因人而異)
時間來到冬天，我爸越來越覺得這雙鞋很好，但fitflop主打女生夾腳拖，男生款很少，所以他就買了雙秋冬款休閒鞋。
總之我們就是互相慫恿就對了，他穿了包鞋覺得非常好，現在每天都會穿著下樓到處散步。剛好我最近有一些需要多走路的活動，他就要我再去買包鞋。也的確冬天還穿夾腳拖挺冷的，所以等存夠了錢就也買了雙紅色的。

首先，我要感謝獅子，幾乎每次都和我一起聽Spoon de Chop。再來，我要感謝Spoon de Chop及Kenyuさん，讓我們每個共同擁有夜晚都HIGH翻天…哈哈哈，在說什麼啊。其實是因為我在10/16和獅子去看「OKINAWA NIGHT首部曲」時，不知哪來的好運，居然抽中了「OKINAWA NIGHT Vol.02 @ 西門河岸」，價值650元的入場券!!!!!!!!!

起因是這樣的，明年是兔年，我們討論起在傳統藝術中是否有關於兔子的圖紋。徐某順口提了個他曾經看過的「蕉葉兔」題材，問我是什麼意思，所以我就查了一下，意外發現這篇文章，可說是被誤導了。和朋友討論後，順手整理了手邊的照片，和大家說明一下這個題材的意思。合理推測意思應該是：蕉葉的「蕉」，諧音「招」，兔子和老鼠一樣有多產之意，因此此構圖很有可能的意思是「招子」。若用在海神廟，也許也可解釋成「招豐收」，或其它意涵，見莊伯和(2001)的文章 ：
兔：機智柔順，人見人愛。
也是月亮的象徵，因其機智靈活、柔順、人見人愛，有些地區以之為長壽、財富象徵。兔在台灣圖案裡，除十二生肖、花鳥畫之一外，有與雞配合，表示「日出而作，日入而息」
莊伯和，《臺灣民間吉祥圖案》，國立傳統藝術中心籌備處，頁48。
傳統紋飾裡，芭蕉「葉」與芭蕉「扇」的含意不同，蕉葉為取諧音「招」意，蕉扇則是「暗八仙」（又作暗八寶）之一（漢鍾離），就是「吉祥如意」的意思啦。
在彰化社頭劉祠拍到的，可說是證明為象徵「多子」的鐵證。蕉葉兔子的對面是同為象徵多子的老鼠金瓜。
學甲慈濟宮也可看到不同表現方式的蕉葉兔子
若按該文版主或赤崁樓的解釋「玉兔東升」對面應該會有個以對子「金烏」為構圖，象徵「日月同輝」，或是像上圖社頭劉祠在對面放同樣意思的「老鼠金瓜」。並且通常門上的泥塑、彩繪、剪黏…等，不與結構的泥水、大木或裝飾的小木一同，均是各別施作，所以門上的圖，和門做成各種樣子，不會放在一起解釋的。經過查證，海神廟的蕉葉兔與最上圖佳冬蕭宅的蕉葉兔都是兩邊一樣的，鏡射呈現，所以不做玉兔解釋。
赤崁樓上寫的這整句話一點都不通，「瓶門上泥塑『白兔蕉葉』的紋飾，即以蕉葉屬木，象徵東方，白兔代表月亮，象徵『玉兔東昇』吉祥如意。」感覺不知哪裡聽來，就囫圇吞棗的寫上，現在又被很多文章以訛傳訛。
廟宇中，金雞(日)玉兔(月)符有鎮廟、合境平安功能，所以有時也會和「鏡、尺、剪刀」符放在一起。
偶爾也會有同時具有象徵「日」「月」及「多子」的構圖，我在這篇文章也有寫過。所以說傳統藝術中這些象徵的表示手法真的很厲害~。
所以，焦葉兔應該比較會是招子、招豐收之意，和玉兔東昇、反清復明沒有關係哦!
其它廟宇中出現的兔子
拍攝地點：彰化社頭劉祠－難得以兔子為主題的彩繪，意義不明。
拍攝地點：北港朝天宮－月宮裡的兔子
＊寫這篇是預防有人傻傻拿來做賀卡，結果收到的人臉綠= =(單身與不想生小孩的人收到會不爽吧，而且也沒有啥祝賀的意思)(按莊老師的寫法，應該還是可以做賀卡啦XD)。相反，要送給想生小孩的朋友，就可以使用此題材啦。只能說，研究傳統藝術的東西最好的方法就是多看自有答案，很多時候書上寫的只能做參考。傳統藝術的內涵就是象徵、隱喻性多，卻能夠一說就懂，讓各階層的香客都能立刻了解，絕對不會還得回家翻書才能找到答案的。也請大家看到一個不懂的不要立刻往太深奧的方向想去，不難的其實。
＊感謝Singsing與YCL共同參與討論及找照片查證！
＊蕉葉取諧音「招」的用法請參考這裡。位於麥寮拱範宮拜殿斗拱下，一個長的很像獅座的豺座。另有象徵「多子」兔子，位於台北保安宮。
社頭劉祠的「福(蝠)祿(鹿)招(蕉)財(豺)」彩繪。

第一次在紅樓看水磨的演出，是2005年，因為宋逢的邀請，後來陸續也又約了人去看了幾次。這次，因為徐某沒上過紅樓二樓，一查，發現水磨的演出，立刻買票，拉著徐某看戲去。（他順便看建築，多好！）
實在太喜歡這樣的氣氛了，喝茶、吃點心，看戲。
水磨曲集崑劇團簡介
◆台灣最早成立的崑劇團

在戲劇館一樓的另一側，有「北亞傳統工藝示範」，在不同的時間會有不同國家的民間藝師在現場示工藝示範。上圖為薩哈共和國(雅庫特)的傳統工藝品。這位也是雅庫特族的銀飾藝術家－章巴洛夫(Bulat Zhambalov)及其精美的銀飾作品。
接下來是蒙古毛氈藝術家－巴顏都倫(Bayanjargal Bayanduuren)女士的作品。

看完表演後，差不多也餓了，來到餐廳用餐。這幾年傳藝的美食街真的改善非常多，每個店家都料好實在、份量實足。因為此行只有兩人，點一個套餐再單點一個麵就很夠吃了。

附上暑假為了看「open醬龍宮大冒險」而到傳藝時我們點的餐，有在宜蘭才吃的到的：馬告烤肉和宜蘭三寶「蘭陽糕渣」「宜蘭肉捲」「蜜餞糟餅」及卜肉及各式各地美食。