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(西港香地上的香路指標寫的好藝術)
終於讓我好好的看過一次西港香了!而且這次還是千載難逢的好機會，參加了北藝大傳統藝術研究中心辦的「臺灣民俗儀式祭典─西港刈香」田野課程，和系上學弟妹及其它科系學生在老師的指導下，邊看邊學。(感謝讓我這校友也去湊一腳)
西港香不愧是「台灣第一香」，己於2011年指定為國家重要民俗文化資產，是國定的重要民俗活動：
西港慶安宮祀奉十二瘟神，由該宮主導，三年一科，境轄96村鄉的香科大醮典暨代天巡狩出巡遶境活動，自乾隆49年啟建至今，已歷76科、226 年而不衰，千歲爺代天巡狩領軍遶境的96村鄉，範圍涵蓋西港、七股、佳里、安定及台南市安南區等村庄，源遠流長，因而有「台灣第一香」之稱。　
慶安宮三年一科之香科大醮典，每逢辰、戌、丑、未之年舉行，規模盛大，在台灣地區的王船信仰中，與屏東縣東港東隆宮同享盛名，有「北西港、南東港」的美稱。尤其每逢西港慶安宮香科年，轄境各庄里角頭更是自組民俗藝陣共襄盛舉，保存傳統民間藝術居功厥偉，為此，台南縣文化處特別提報為國家重要民俗。（來源）

說到北港媽祖遶境，除了以炮聞名之外，另一個值得一看的就是真人藝閣了。藝閣是台灣廟會陣頭中傳統的文陣之一，連橫《雅言》中曾有形容：
迎賽之時，輒裝「臺閣」，謂之「詩意」；而多取小說牛鬼蛇神，見之可曬。夫「臺閣」既曰「詩意」，則當釆詩之意、附畫之情、表美之術，以成其高尚麗都之致，而後足以盡其能事。唐人絕句之可為「詩意」者甚多。如「沉香亭畔」、「銅雀春深」，活色生香，風流綺絕；而「豆蔲梢頭」、「珠簾盡捲」，尤足以現其盈盈嫋嫋之態。前年稻江迎賽，江山樓主人囑裝一閣，為取小杜「秦淮夜泊」之詩。閣上以綢造一遠山，山下為江，一舟泊於柳下。舟中人紗帽藍衫，狀極瀟洒，即樊川也；旁立小奚。樓中麗人手抱琵琶，且彈且唱。遠山之畔，以電燈飾月；影落水上，夜色宛然。而樓額書「江山樓」三字，一見知為酒家。是於詩意之中，復寓廣告之意，方不虛耗金錢。先是，余居臺南，見迎天后裝閣極多，毫無意匠，乃向當事者言。翌年，綢緞商錦榮發號石秀峰氏請余設計，為裝「天孫織錦」，以示綢緞商之意。博望船頭，又置支磯石一方，主人之姓也。閣上器物悉以綢緞造成，復以探照燈為月；月旁七星，以七色電燈為之：光輝閃爍，狀極美麗。觀者數萬人，莫不稱讚，而「詩意」之能事畢矣。
過去都是真人在上面裝扮，看文獻時常會寫真人藝閣的沒落一部份的原因與衛生不佳有關，但我想其實衛生問題應該只是其次，坐在上面太累太辛苦及社會大環境的改變才是最大的問題。總之現在在一般廟會中比較常見到的藝閣，其實都是同樣有各類傳統題材或宗教題材的電動花車，而且多半搭配電子音樂、舞曲，「詩意」早己蕩然無存。也因此目前仍維持真人裝扮的北港藝閣自然成為重要的焦點之一。
北港藝閣上幾乎都是小朋友，過去父母會讓孩子在藝閣上裝扮以祈求孩子順利成長與平安。小朋友則會往下丟各類平安糖果、物品。

(2012年西港香送王。蟑螂們為了拍照，己經站在第一排還踩椅子、梯子、舉腳架，完全不顧後面眾人的死活。)
或許常跑活動的人己經知道這個名詞。或許有些人早已受過這些人的氣還不知他們被這樣稱呼，總之在台灣攝影界有一大群老鼠屎。不但打不死，並且非常粗暴嗜血。其它活動的狀況如何我不清楚，但對於常跑廟會的人來說，一定很有感覺。其實網路上不少文章及論壇都有在討論及痛斥這些蟑螂現像。明知寫了也沒用，但我還是想自己也來寫一篇。
先說攝影蟑螂的由來吧。不說大家也猜的到，在一直不景氣的台灣，使用高級單眼相機的人數居然節節攀升，大多數的人沒有受過什麼專業的訓練，只需要有錢即可。有了好的相機，當然需要好的裝備，當這些東西都穿戴起來，就算只是生手中的生手，走在路上還是很有風。這種形式上的角色轉換力量和廟會中的扮神或是動漫的cosplay有著異曲同工之妙。也因此，就算這些人才第一天碰到相機，拍起照來那個氣勢可比神明附體，威風凜凜，好不神氣。所以有人也戲謔的稱呼他們為「攝影大神」(當然，裡面也不乏一些以攝影來說算是好手的)，這群大神只怕黑道流氓，其它的管你是誰，他們可是連神明都不放在眼裡，是標準欺善怕惡代表。而這些蟑螂成群、落單都有，來源大約都出自於各地的「攝影協／學會」或是「某某攝影班」，前者更可說是惡名昭彰。

此次北港廟會之旅，不得不提到北港人學弟，非常感謝他的熱心帶領與解說；而說到吃炮，則不得不提土地公，台灣民間同樣相信土地公能越炸越旺。為何在此時提到學弟，實在是因為我萬萬想不到他居然是北港福德正神金福綏的轎班啊!所以我們這次不但在定點看到了各個藝陣，還跟著金福綏的轎班走了不少路，另外一位學弟更藉此有了轎班及被炮炸的初體驗，真的太充實了啊!!!!!學弟們在裡面看唱班儀式，我在外面看陣頭和各轎班出發。白天還沒跟著土地公走，但仍看到轎子剛出發時亮麗的模樣。(請先在心中記住這畫面XD)
當然他們一出發首先就要遭到炮的洗禮。不過這只是小case，小菜一碟的程度。衣服都還很新。
土地公和虎爺同樣都被相信會越炸越旺，所以跟著土地公走，一路當然也是不停的吃炮囉!此時此刻真的什麼口罩都沒有用，最好的工具還是濕毛巾，就和在火場的道理一樣，使用濕毛巾捂住口鼻可避免吸入過多煙塵。

接著來介紹幾個會吃炮的陣。
前一篇關於炮中許多爆炸場面都來自虎爺會：
台灣地區在迎神賽會中，有迎虎爺炸轎的習俗，最著名的是北港媽出巡之際、四處引鞭炮的虎爺轎，民間習俗有謂：「炸虎爺轎大發」，因此商家、善信均會準備一堆堆小山丘的鞭炮施放，以祈能大炸大發。
炸虎爺轎的習俗最早源自於北港朝天宮，根據北港朝天宮所記，除了一般信眾所熟悉的祖媽金順盛、二媽金順安、三媽金盛豐、四媽金安瀾、五媽金豐隆、六媽金順崇數個媽祖會之外，於1694年由溪仔底「虎爺街」信眾組織虎爺會。北港朝天宮虎爺會的神轎近似於日本神轎，神轎的行進則是由擊鼓和拿扇子的人員來做指揮，而炸虎爺轎則是每年北港迎媽祖時不可錯過的精采好戲。在嘉義員林一帶，每逢年節神明遶境之時，許許多多的商家會主動的準備大量的鞭炮，不論是那一種類的神轎，只要信徒看上了，就會把鞭炮推至轎底實施炸轎，而人們也相信，鞭炮放的愈多、炸的愈旺，來年的運勢、財運也會愈來愈旺。（全文閱讀）

為了能有足夠休息又能盡早抵達朝天宮，前幾日我便先借住高雄姊姊家，受到張姊及姊夫的招待十分感謝。遶境當天早上從左營搭第一班高鐵到嘉義後再改搭小黃至朝天宮，時約七點半左右，此時己些陣頭來拜廟、各組媽祖會、土地公、中壇元帥、虎爺轎也陸續進廟準備開始儀式。(北港媽祖各轎班均以代表高貴的「金」字做開頭：駕前陣頭：金聲順駕前開路鼓、哨角震威團、執事牌、鑾駕七十二隊、閭山堂神童團。鑾駕神轎：太子爺「金垂髫」、虎將軍（虎爺）、土地公「金福綏」、註生娘娘「金瑞昭」、千里眼順風耳將軍「莊儀團」、六媽「金順崇」、五媽「金豐隆」、四媽「金安瀾」、三媽「金盛豐」、二媽「金順安」、祖媽「金順盛」。)北港的陣頭實在很有特色，非常吸引人。
北港新龍團這「龍」實在好可愛。

託北港人學弟之福，終於有機會來到北港體驗遠近馳名的媽祖遶境與炸轎威力!!!!北港朝天宮不同於其它媽祖廟於聖誕前有大規模的進香遶境或是在聖誕當天的境內遶境，而是選定湄洲媽祖登陸來台的農曆三月十九、二十日舉行迎媽祖的繞境活動。台灣人相信「越炸越旺」，在北港媽祖遶境中最能體會。其所放炮之規模，榮登台灣三大炮－「鹽水蜂炮」、「台東炮炸寒單」、「北港炸轎」，我己經集滿了XD（學弟的再次重申－北港迎媽祖中的炸轎，應稱為 "北港炸轎" 。犁炮，炮網，堆炮只是炸轎中燃放鞭炮的一種方式罷了。）在此先介紹關於各種不同的放炮專有名詞：
一、堆炮

轉眼來到2012年，保生大帝聖誕祭典由1994年轉型為「保生文化祭」至今，己過19個年頭，成為北部知名的廟會活動之一。由於台北大龍峒保安宮為國家二級古蹟、並於2003年榮獲聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎‎榮譽獎，在國內早己具有極高知名度，加上保生文化祭多年來的努力，恢復傳統「家姓戲」精神，推廣統戲曲演出[註1]；邀請南部優良藝陣、表演團體北上演出；放火獅…等等活動，讓保生文化祭同時也成為攝影人及新手廟會愛好者的朝聖活動。

2012/3/22
【本報嘉義訊】嘉義市光路社區玄天上帝廟舉辦「高空盪鞦韆民俗賽會」，已有二百多年的歷史，今年廟方將於二十五日舉行，廟方有感於禽流感、瘦肉精讓民心不安，主委羅金龍擲筊請示上帝爺獲聖杯，昨天上午以腰巾將神尊綁胸前，人神高空盪鞦韆，祈「盪」除禽流感。

羅金龍表示，相傳清康熙年間，光路里一帶瘟疫流行，民不聊生，信眾求上帝爺消災、除瘟疫，為感念神恩，發展出高空盪鞦韆民俗，今年碰上禽流感、瘦肉精，擲筊請示神明獲聖杯盪鞦韆，「盪」除禽流感。羅金龍從廟內抱上帝爺神尊，並用紅腰巾將神尊繫綁胸前，赤腳攀登二公尺高龍柱（竹梯），登上高空鞦韆，由信徒拿長竹竿往上推，用力擺盪。
高空盪鞦韆比賽過去只在農曆閏年舉辦，因全台僅光路社區獨有，市府建議發展成國內特色民俗，廟方擲筊請示神明同意，九十七年起每年舉辦，盪鞦韆用的竹架高十二公尺，大年初一由耆老按神明指示方位，入山尋找剌竹，用特殊藤繩編綁，每個環節有特殊工法及意義，展現先民智慧。

2012/03/22 23:08:00
（Your News記者黃韻勳、葉欣翰、林明慧專題報導）全國大專院校創意宋江陣頭大賽邁入第8年，163所大專院校仍僅8所參賽，其中只有二所北部大學，其餘皆是南部學校，突顯傳統文化南北不均。

此屆創意宋江陣頭大賽，台灣戲曲學院以疊羅漢技巧加入國樂演奏，首次拿下冠軍寶座。去年冠軍台南大學，因應龍年將舞龍技巧難度提高，融入武術劍法，得到第二名。龍華科技大學表演五行龍陣，得第三名。
雖然許多大學生用心參賽，但投入的學生多半不想把陣頭當正職。弘光科技大學餐旅管理系學生陳家偉就表示，鼓陣只是休閒活動，以後還是會找其他工作。
要使民俗技藝成為有前景的職業，台戲民俗技藝系兼任講師陳儒文強調，民俗體育應結合市場，放進表演劇團，且建立專業檢定制度，「有了證照保障，才有更多人願意投入」。
台中忠義堂醒獅團長郭維賢說，「先讓年輕人從知的層次了解陣頭內容。」陳儒文也表示，可以將陣頭放入學校體育課，讓學生有機會接觸，「這個文化才得以延續下去」。
台南大學體育系學生王俐婷表示，要保存陣頭，創新固然重要，但絕不能拋棄傳統，「創新吸引大家的注意，傳統則讓人回味」。（Your News是由政大新聞系大學報、中央社、Yahoo！奇摩合作）