2010/9/3
【本報七股訊】台南縣正王府廟的王船旁，有精美的雕刻大型雙龍護王船，如同正府正殿上方的交趾陶，相當少見。正王府廟總務黃嚴國說，神明還要求王船的帥旗要六公尺高，可以看到曾文溪，要保護當地居民的安全。
正王府主委陳惠德說，正王府約三十年前建新廟時，主神正官、正王的前身溫府千歲，曾下神諭，要求一起蓋一座王船亭，可是經費不足沒有蓋成。
直到去年三月，廟方人員謹記神明要求，張貼要蓋王船涼亭的公告，經過信徒捐款後，新建王船涼亭。陳惠德表示，十份村內有四大廟宇，去年三月正王府舉辦廟會遶境後，地方大廟重修舊好，展開互動，對地方和睦有幫助。
黃嚴國指著正殿上方的交趾陶說，正王府上方交趾陶有雙龍護王船，廟旁有大型的雙龍護王船，在全省廟宇相當少見。黃嚴國表示，神明還要求王船上的帥旗要高約六公尺，要高過於曾文溪堤防，神明要可以看到曾文溪，用意是要保護沿岸鄉民的安全。
人間福報
小廟如何變成巍峨大廟？歷史與地區變遷的百年長河，如何反映在民間信仰的具體象徵上？台南縣的南鯤鯓代天府從一間茅屋小廟，三百多年後變成占地卅三點五公頃的宗教信仰中心、全台灣的「王爺總廟」，正是最好的例子。
【聯合報／本報記者／何定照】
泉州傀儡戲和台灣布袋戲其實有密切關係，亦宛然掌中劇團剪接中的紀錄片「掀開南管布袋戲的神祕面紗」，就是記錄亦宛然向泉州木偶劇團學習台灣南管布袋戲的經歷，還蘊含前團長李傳燦完成父親李天祿遺願「尋布袋戲的根」的感人故事。
【聯合報╱本報記者╱何定照】
2010.08.08 04:25 am
全球多國都有懸絲木偶，這在台灣稱為「傀儡劇」的劇種，早年多在宗教儀式演出，隨著時代變遷、藝師凋零，漸漸衰微。本刊今天就帶讀者，看看台灣傀儡劇的前世今生。
中國時報 A6/民國99台灣久久拜拜一百年／導論三之二融合演進篇 2010/08/02
【採訪／張朝欣、潘建志】
宗教往往是時代的窗口，政治的試溫計，歷經日本統治五十年的台 灣，自然也在拜拜經驗中留下印記，從祭典儀式到廟宇神祇，都能看 到日式文化的遺跡，例如虎爺轎與日本將軍廟。
中國時報 A6/民國99台灣久久拜拜一百年／導論三之二融合演進篇 2010/08/02
【採訪／張謙俊】
一個俗稱「鬼月普渡」的祭典，如何見證台灣族群融合的痕跡？有 一百五十六年歷史的雞籠中元祭，或許能述說這個故事。
中國時報 A8/民國99台灣久久拜拜一百年／導論三之一 宗教文化篇 2010/08/01
【採訪／林和生、周曉婷】
學界有「中媽祖，南王爺」的說法，意指中台灣香火最旺的往往是 媽祖廟，西南沿海信徒最多的則是王爺千歲；以祭典的規模人氣而言 ，王爺信仰的「送王船」也不遜於媽祖遶境，尤以台南西港與屏東東 港最為盛大。
中國時報 A6/民國99台灣久久 拜拜一百年／導論三之三 宗教職人篇 2010/08/03
【黃哲斌】
「最古老也最現代，最保守也最大膽。」走過拜拜一百年，這句話 正好註腳台灣豐饒的宗教經驗。
中國時報 A8/民國99台灣久久拜拜一百年／導論三之一 宗教文化篇 2010/08/01
【黃哲斌】
前言：什麼是道地的台灣味？什麼是最具草根特色的民間活動？何 處能同時目睹本土傳統建築、繪畫、雕刻、戲劇、社區文化與人民活 力？最好的答案或許是，宗教活動與宮廟寺堂。
中國時報 A6/綜合新聞 2010/08/07
【(採訪／石文南、鐘武達、楊宗灝，整理／高有智)】
「伊斯蘭教」（回教）對多數國人是既陌生又神祕，相傳十七世紀 末，來自中國福建一帶的穆斯林家族就已經來到台灣，鹿港數百年來 就有六百多戶是穆斯林族親後裔，不過，台灣的伊斯蘭教經歷同化與 融合，始終教勢不彰。近年來，因為新移民和移工人數增加，也讓各 地清真寺添增多元的人文氣息。
中國時報 A6/綜合新聞 2010/08/06
【採訪／唐鎮宇、羅浚濱、高有智，整理／高有智】
你還記得喝牛奶與發麵粉的回憶？在一九五○、六○年代，基督教 和天主教在各地設立許多發送站，發送美援物資，那是一段物資缺乏 的歲月，陪著許多人成長的記憶，見證基督宗教的善心，因此留下「 麵粉教」的印象。
基督教福利會的前身是「基督教救濟會」，一九五四年由美國教會 機構來台設立，負責發放二次大戰後剩餘的美援物資，曾經在全台設 有四百多個據點，五十七個社區發展中心，全盛時期員工將近有兩百 八十多人。
中國時報 A6/生活綜合 2010/08/05
【採訪／張企群、鐘武達，整理／黃哲斌】
你知道嗎？台灣家家戶戶最常見的佛教神祇，為何不是阿彌陀佛， 而是觀世音菩薩？至於佛教經典形容為「勇猛丈夫」的觀世音，為何 變成我們習見的慈悲白衣仕女？
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