中國時報 A6/民國99台灣久久 拜拜一百年／導論三之三 宗教職人篇 2010/08/03
【黃哲斌】
「最古老也最現代，最保守也最大膽。」走過拜拜一百年，這句話 正好註腳台灣豐饒的宗教經驗。
除了少數新興宗教，台灣的民間信仰大多超過百年歷史。一方面， 我們在傳承與沿襲中，看見保留傳統的努力：年復一年的廟會，角頭 輪流主爐，全村動員迎熱鬧；加上繁複的科儀，代代相傳的祀典、禮 數與禁忌，我們都在不厭其煩的重覆中，溫習祖先遺留的文化基因。
另一方面，我們看見宗教信仰因應時代與社會變遷，自我調適、演 化的微妙歷程：「媽祖婆」與「觀音媽」的形象轉化、佛教與基督教 的本土化與世俗化，更別提各種藝閣陣頭的創新，從最傳統的南管北 管、融合繪畫舞蹈武術的家將班、引入藝術元素的獅陣，甚至繞境隊 伍裡的大學啦啦隊，都能看見順應時潮的創意。
尤其近年大出風頭的哪吒三太子，發展出各種奇巧變體，只為吸引 新世代的目光與參與。就像廟會達人方怡中的觀點，「現在的創新， 可能就是未來的傳統。別忘了，我們現在聽的古典樂，幾百年前是歐 洲的流行樂；現在的北管，就是台灣以前的搖滾樂。」神明甚至化身 為公仔吊飾、發行信用卡或Q版商品，信徒也能在網路上擲筊求籤、 捻香祭拜。
在看似撩亂的新奇實驗裡，實則又隱含回歸傳統、慎終追遠的心意 。長年研究媽祖等宗教民俗，被暱稱為「學界媽祖婆」的中研院民族 所研究員林美容就說，「台灣廟宇的進香路線，往往正是移民路線的 歸返。」北台灣廟宇溯回中南部的祖廟參拜、山區廟宇到沿海分香而 來的大廟進謁，至於沿海的大廟神祇，則渡海到中國大陸「回娘家」 。
這一切，都是台灣移民社會感念上蒼與先祖的虔敬方式。而我們就 在繁花似錦的各種宗教與儀式裡，找到心靈的依託，也找回與天對話 的素樸心意。
※本月專題蒐集資料及採訪寫作期間，特別感謝中研院民族所研究 員林美容、民俗觀察者方怡中、長榮大學台灣研究所兼任教授董芳苑 、台北科技大學建築系副教授張崑振、吉貝耍文史工作室召集人段洪 坤，以及國立台灣歷史博物館研究人員簡明捷、陳怡菁提供協助。
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