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2011/11/5、6號，是台北溫泉季十週年開場，今年開場準備了很特別的表演，便是「道後八町秋男子祭典－鬥神輿（撞神轎）儀式」。並且「臺北市溫泉發展協會」和「松山市道後温泉旅館協同組合」也因愛媛縣松山市和台北市松山區都有「松山」這個名稱、也都有「松山機場」的緣由，共同簽屬了【友好交流協議書】。[1]
這是日本松山的祭典、神輿第一次搬到國外演出，對台北人來說也是很難得的一次機會，畢竟就算到了日本也不容易就能看到。
愛媛縣位於日本四國西北邊，松山市是愛媛縣最大的城市，也是縣廳的所在地。松山是個歷史悠久的城市，其著名的「松山城」於1602年開始築城，歷經25年歲月於1627年完成，是日本江戶時期末期的重要城堡，其城樓、乾櫓、戶無門等21棟建築，被評定為日本國家級重要文化遺產，是著名歷史古蹟景點。[2]松山市的東北部，有一個據說是日本最古老的、約3000年前便開池的「道後溫泉」，本館目前是一棟古老又巨大的公共浴場，是第一棟被指定為國家重要文化財的公共浴室，並且也是電影《神隱少女》裡湯屋的描繪原型。[3]
圖片來自：ume86－http://www.flickr.com/photos/ume86/3409692085/
「道後八町秋男子祭典－鬥神輿（撞神轎）儀式」用原文寫是「道後秋祭り－喧嘩神輿」。秋祭り，就是秋天所舉辦祭典的總稱，在農村地區主要是感謝神明帶來作務豐收。「喧嘩（けんか）」是日文漢字，意思是「吵架、打架」。「喧嘩神輿」或稱「喧嘩祭り（けんかまつり）」，指的是在祭典中神輿、山車、行燈、曳山、太鼓台等互相碰撞進行祭祀的總稱，因為看起來就像在打架或吵架，所以用「喧嘩」來稱呼。日本多數地方都有喧嘩祭的存在，依照各地的習慣有不同的稱呼。[4]而因為這種祭典需要靠大量的人力將沉重的神轎、花車抬起，又具有危險性，一般只讓男子參與，因此又稱作「男子祭典（男祭り）」。而「喧嘩祭り」的用意在於藉由神轎的被破壞，隔年修好後再次登場，展現「再生」的意義；而上下左右用力搖動神轎的靈魂，以祈求五穀豐收、生意興隆、地域產業發展的祭神活動，稱為「醒魂」。[5]
愛媛縣可以見到許多的「喧嘩神輿」[6]，「道後秋祭り」便是其中之一。「道後秋祭り」是由兩個神社及八町八頂大神輿所構成－伊佐爾波神社與「湯之町」、「道後町」、「築山町」、「溝辺町」、「大唐人町」、「持田町」；湯神社與「小唐人町」、「北小唐人町」。這次來的兩隊，是分屬兩個神社的聯合組織－「持田聯合大神輿」與「北小唐人大神輿聯合會」。
伊佐爾波神社位於道後溫泉街的東邊，屬於延喜式(えんぎしき)內社[7]（延喜式之內記載的神社）[8]，也可稱做湯月八幡、道後八幡。神紋為「左三巴」紋。所奉祀神明為譽田別尊（應神天皇）、足仲彥尊(仲哀天皇)、氣長足姬尊(神功皇后)、市杵島姬尊、湍津姬尊、田心姬命，配祀東照大神。因此隸屬於伊佐爾波神社的「持田連合大神輿」（內含「湯之町」、「道後」、「築山」、「溝辺」、「大唐人」、「持田」的人員共同組成）便同樣使用左三巴紋。
湯神社位在松山市道後溫泉本館南側冠山上，奉祀神明為大己貴命、少彥名命、素盞鳴命、稻田姬命。神紋為龜甲花菱。是道後溫泉的守護神社。隸屬於湯神社的北小唐人連合會便也使用龜甲花菱。
而「唐人」這個名字其來有自。松山是以山城為中心而發展的城市，為標準的城下町，城山山腳的南側到西側過去是居住上級、中級的武家，為武家町；北側為職人町，目前還存留有「鐵砲町」、「木屋町」這樣的地名。東側則是下級武士和一般庶民所居住，「唐人町」這稱呼出現於江戶時代(藩政時代)，在江戶時代初期，這裡便有「唐人」居住。「唐人町」目前分為東南部的「大唐人」與東部到東北部的「小唐人」兩個區域，再從「小唐人」的北端分出「北小唐人」。和台灣的廟會一樣，雖然地區行政區域劃分、名稱改變，但部份祭典仍維持著傳統的舊區域，也是一種歷史文化的保存。
此次來台參與撞轎的兩支隊伍「北小唐人大神輿聯合會」及「持田連合大神輿」所帶來的2頂神轎長、寬、高各為160、180、180公分，轎柄長8公尺，本體以實木打造，1頂轎約600~700公斤，造價約日幣600~700萬，每頂轎約由90人扛著。[9]。撞轎前，雙方人馬會先互相叫和「モテコイ(羅馬發音motekoi)」「モテコイ」（類似「來啊」「來啊」的叫囂）。
撞轎前的纏繩護轎儀式也是本次觀賞的重點之一，神轎在外猶如神明的交通工具，由神轎的裝飾、花飾等，即可看出神明的階級、神職，故神轎的裝飾為祭典前的一 大工程。而「纏繩」是為避免神轎相互激烈碰撞的過程中損傷所做的保護措施，由於纏繩需要有精湛的技巧和資格，也可說是日本松山市最具代表性的技藝，此次演 出的「持田聯合大神轎（黑轎）」纏轎的繩子共7條、繩長達400公尺、總重為120公斤、整個纏轎費時3小時。[10]由於這天是星期五，我上午有課，只好趕在上課前先過去看了一個小時的纏繩。
用近乎拔河的力道纏緊繩子。
結打在神轎的底部。
這是日本秋天的祭典，日本的秋天溫度其實己經和台北冬天差不多冷了，所以進行這種猛烈的祭典相信不會太難過，但他們這次來台灣，偏偏遇上今年秋天最熱的一天，高達33度，除了烈日當頭，幾天下不下來的雨也讓濕度飆高，光是準備工作，就讓這些工作人員滿頭大汗，真是幸苦他們也謝謝他們帶來這麼精彩的祭典。
資料來源：
[1]2011台北溫泉季|關於溫泉季|日本松山市長的話－[2]松山城|愛媛旅遊景點|日本見聞錄－http://www.zipangguide.net/travel/sight/ehime/matsuyama_castle.html
[3]神隱少女的油屋－3000 年前的溫泉－道後溫泉－http://blog.xuite.net/liweihua/japan/3903562
[4]喧嘩祭り. (2011, August 13). In Wikipedia. Retrieved 15:20, November 4, 2011, from //ja.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%96%A7%E5%98%A9%E7%A5%AD%E3%82%8A&oldid=38771745
[5]菅田正昭，《日本の祭り》， 実業之日本社，頁86。
[6]神輿. (2011, September 20). In Wikipedia. Retrieved 17:19, November 4, 2011, from //ja.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%A5%9E%E8%BC%BF&oldid=39276170
[7]《延喜式》是平安時代中期（西元905年；延喜五年）由醍醐天皇命令藤原時平等人編纂的一套律令條文。其中對於官制和儀禮有著詳盡的規定，成為研究古代日本史的重要文獻。時平死後由藤原忠平負責編纂的工作，完成於西元927年（延長五年），之後又做了修訂，直到西元967年（康保四年）才頒布施行。全書五十卷，約三千三百條目，其中收錄二十七篇祝詞，即祭祀時對神明朗誦的禱詞，又稱作「延喜式祝詞」。
延喜式. (2011, September 29). Retrieved from 維基百科, 自由的百科全書: http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%BB%B6%E5%96%9C%E5%BC%8F&oldid=17891493
[8]延喜式神名帳. (2011, September 5). Retrieved from 維基百科, 自由的百科全書: http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%BB%B6%E5%96%9C%E5%BC%8F%E7%A5%9E%E5%90%8D%E5%B8%B3&oldid=17641621
[9][10]「臺北溫泉季10週年活動11月5日登場 日本松山市大神轎300年首度跨海來臺」新聞稿
道後秋祭りの紹介(日文)－http://www.h2.dion.ne.jp/~okachin/motida1.html
北小唐人大神輿聯合會官方網站(日文)－http://www.kitakotojin.com/kitako.htm
延伸資訊：
愛媛官方旅遊資訊網站(中文)－http://www.pref.ehime.jp/izanai/china_big/index.htm
更多照片：
http://www.flickr.com/photos/catalanta/sets/72157628096743402/with/6331089227/
這是日本松山的祭典、神輿第一次搬到國外演出，對台北人來說也是很難得的一次機會，畢竟就算到了日本也不容易就能看到。
愛媛縣位於日本四國西北邊，松山市是愛媛縣最大的城市，也是縣廳的所在地。松山是個歷史悠久的城市，其著名的「松山城」於1602年開始築城，歷經25年歲月於1627年完成，是日本江戶時期末期的重要城堡，其城樓、乾櫓、戶無門等21棟建築，被評定為日本國家級重要文化遺產，是著名歷史古蹟景點。[2]松山市的東北部，有一個據說是日本最古老的、約3000年前便開池的「道後溫泉」，本館目前是一棟古老又巨大的公共浴場，是第一棟被指定為國家重要文化財的公共浴室，並且也是電影《神隱少女》裡湯屋的描繪原型。[3]
圖片來自：ume86－http://www.flickr.com/photos/ume86/3409692085/
「道後八町秋男子祭典－鬥神輿（撞神轎）儀式」用原文寫是「道後秋祭り－喧嘩神輿」。秋祭り，就是秋天所舉辦祭典的總稱，在農村地區主要是感謝神明帶來作務豐收。「喧嘩（けんか）」是日文漢字，意思是「吵架、打架」。「喧嘩神輿」或稱「喧嘩祭り（けんかまつり）」，指的是在祭典中神輿、山車、行燈、曳山、太鼓台等互相碰撞進行祭祀的總稱，因為看起來就像在打架或吵架，所以用「喧嘩」來稱呼。日本多數地方都有喧嘩祭的存在，依照各地的習慣有不同的稱呼。[4]而因為這種祭典需要靠大量的人力將沉重的神轎、花車抬起，又具有危險性，一般只讓男子參與，因此又稱作「男子祭典（男祭り）」。而「喧嘩祭り」的用意在於藉由神轎的被破壞，隔年修好後再次登場，展現「再生」的意義；而上下左右用力搖動神轎的靈魂，以祈求五穀豐收、生意興隆、地域產業發展的祭神活動，稱為「醒魂」。[5]
愛媛縣可以見到許多的「喧嘩神輿」[6]，「道後秋祭り」便是其中之一。「道後秋祭り」是由兩個神社及八町八頂大神輿所構成－伊佐爾波神社與「湯之町」、「道後町」、「築山町」、「溝辺町」、「大唐人町」、「持田町」；湯神社與「小唐人町」、「北小唐人町」。這次來的兩隊，是分屬兩個神社的聯合組織－「持田聯合大神輿」與「北小唐人大神輿聯合會」。
伊佐爾波神社位於道後溫泉街的東邊，屬於延喜式(えんぎしき)內社[7]（延喜式之內記載的神社）[8]，也可稱做湯月八幡、道後八幡。神紋為「左三巴」紋。所奉祀神明為譽田別尊（應神天皇）、足仲彥尊(仲哀天皇)、氣長足姬尊(神功皇后)、市杵島姬尊、湍津姬尊、田心姬命，配祀東照大神。因此隸屬於伊佐爾波神社的「持田連合大神輿」（內含「湯之町」、「道後」、「築山」、「溝辺」、「大唐人」、「持田」的人員共同組成）便同樣使用左三巴紋。
湯神社位在松山市道後溫泉本館南側冠山上，奉祀神明為大己貴命、少彥名命、素盞鳴命、稻田姬命。神紋為龜甲花菱。是道後溫泉的守護神社。隸屬於湯神社的北小唐人連合會便也使用龜甲花菱。
而「唐人」這個名字其來有自。松山是以山城為中心而發展的城市，為標準的城下町，城山山腳的南側到西側過去是居住上級、中級的武家，為武家町；北側為職人町，目前還存留有「鐵砲町」、「木屋町」這樣的地名。東側則是下級武士和一般庶民所居住，「唐人町」這稱呼出現於江戶時代(藩政時代)，在江戶時代初期，這裡便有「唐人」居住。「唐人町」目前分為東南部的「大唐人」與東部到東北部的「小唐人」兩個區域，再從「小唐人」的北端分出「北小唐人」。和台灣的廟會一樣，雖然地區行政區域劃分、名稱改變，但部份祭典仍維持著傳統的舊區域，也是一種歷史文化的保存。
此次來台參與撞轎的兩支隊伍「北小唐人大神輿聯合會」及「持田連合大神輿」所帶來的2頂神轎長、寬、高各為160、180、180公分，轎柄長8公尺，本體以實木打造，1頂轎約600~700公斤，造價約日幣600~700萬，每頂轎約由90人扛著。[9]。撞轎前，雙方人馬會先互相叫和「モテコイ(羅馬發音motekoi)」「モテコイ」（類似「來啊」「來啊」的叫囂）。
撞轎前的纏繩護轎儀式也是本次觀賞的重點之一，神轎在外猶如神明的交通工具，由神轎的裝飾、花飾等，即可看出神明的階級、神職，故神轎的裝飾為祭典前的一 大工程。而「纏繩」是為避免神轎相互激烈碰撞的過程中損傷所做的保護措施，由於纏繩需要有精湛的技巧和資格，也可說是日本松山市最具代表性的技藝，此次演 出的「持田聯合大神轎（黑轎）」纏轎的繩子共7條、繩長達400公尺、總重為120公斤、整個纏轎費時3小時。[10]由於這天是星期五，我上午有課，只好趕在上課前先過去看了一個小時的纏繩。
用近乎拔河的力道纏緊繩子。
結打在神轎的底部。
這是日本秋天的祭典，日本的秋天溫度其實己經和台北冬天差不多冷了，所以進行這種猛烈的祭典相信不會太難過，但他們這次來台灣，偏偏遇上今年秋天最熱的一天，高達33度，除了烈日當頭，幾天下不下來的雨也讓濕度飆高，光是準備工作，就讓這些工作人員滿頭大汗，真是幸苦他們也謝謝他們帶來這麼精彩的祭典。
資料來源：
[1]2011台北溫泉季|關於溫泉季|日本松山市長的話－[2]松山城|愛媛旅遊景點|日本見聞錄－http://www.zipangguide.net/travel/sight/ehime/matsuyama_castle.html
[3]神隱少女的油屋－3000 年前的溫泉－道後溫泉－http://blog.xuite.net/liweihua/japan/3903562
[4]喧嘩祭り. (2011, August 13). In Wikipedia. Retrieved 15:20, November 4, 2011, from //ja.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%96%A7%E5%98%A9%E7%A5%AD%E3%82%8A&oldid=38771745
[5]菅田正昭，《日本の祭り》， 実業之日本社，頁86。
[6]神輿. (2011, September 20). In Wikipedia. Retrieved 17:19, November 4, 2011, from //ja.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%A5%9E%E8%BC%BF&oldid=39276170
[7]《延喜式》是平安時代中期（西元905年；延喜五年）由醍醐天皇命令藤原時平等人編纂的一套律令條文。其中對於官制和儀禮有著詳盡的規定，成為研究古代日本史的重要文獻。時平死後由藤原忠平負責編纂的工作，完成於西元927年（延長五年），之後又做了修訂，直到西元967年（康保四年）才頒布施行。全書五十卷，約三千三百條目，其中收錄二十七篇祝詞，即祭祀時對神明朗誦的禱詞，又稱作「延喜式祝詞」。
延喜式. (2011, September 29). Retrieved from 維基百科, 自由的百科全書: http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%BB%B6%E5%96%9C%E5%BC%8F&oldid=17891493
[8]延喜式神名帳. (2011, September 5). Retrieved from 維基百科, 自由的百科全書: http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%BB%B6%E5%96%9C%E5%BC%8F%E7%A5%9E%E5%90%8D%E5%B8%B3&oldid=17641621
[9][10]「臺北溫泉季10週年活動11月5日登場 日本松山市大神轎300年首度跨海來臺」新聞稿
道後秋祭りの紹介(日文)－http://www.h2.dion.ne.jp/~okachin/motida1.html
北小唐人大神輿聯合會官方網站(日文)－http://www.kitakotojin.com/kitako.htm
延伸資訊：
愛媛官方旅遊資訊網站(中文)－http://www.pref.ehime.jp/izanai/china_big/index.htm
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