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去博物館，就是去前要預習，去後要復習、補充。
故宮換新裝，比起大英展，更推大觀展，只展到這個月的25號，還沒去看的朋友要把握機會。
當然有空的時候也可以去看看大英展。
以下為補充內容：
宋代五大名窯為：汝、鈞、官、哥、定
北宋五大名窯今何在？
關於水仙盆的用途、細緻的介紹汝窯。
Modern Eye for the Old Porcelain - 汝窯的當代連結　
開片：
開片即是瓷器釉面出現裂紋的現象。開片主要是兩種因素造成的，一是成形時坯泥沿一定方向延伸，影響分子的排列；二是胎、釉膨脹係數不同，在冷卻過程中收縮率也有差異，形成開片。因而，開片是瓷器燒成過程中的一種缺陷。宋以前的瓷器中常有開片現象，只是到了宋代才開始將開片作為裝飾而成為某些窯口追求的效果。宋代燒制開片釉產品的主要有汝窯、官窯和哥窯等。明、清時期景德鎮窯場也仿汝、官、哥窯等碎器品種，尤以雍正朝的仿品為佳。開片按其裂紋的大小、深淺、疏密和形狀，名稱不一，有冰裂紋、魚子紋、蟹爪紋、文武片、百圾碎、梅花片、兔絲紋、牛毛紋、金絲鐵線等等。
資料來源：开片

●古丙科為今甲第，人才歎爾或如斯。
汝窯瓷典- 乾隆御製詩文章宗教藝術：
藏傳佛教
大黑天

壇城(dkyil-vkhor)：有“中輪”、“輪圓”之意，系梵文mandala的意譯。漢譯時，尚有曼荼羅、曼陀羅、輪圓具足、聚集、壇、壇場等不同音譯和意譯。

壇城源於印度佛教密宗，系密宗本尊及其眷屬聚集的道場。古代印度密宗修習“密法”時為防止“魔眾”侵入，遂築方圓的土壇，安請諸尊於此以祭供。本智為主尊，道果功德為眷屬；眷屬環繞本尊遊戲莊嚴，是為輪圓。
[全文按此(簡)]

佛教的開光儀式：
開光，又稱開光明、開眼、開明、開眼供養，就是新佛像、佛畫完成要置於佛殿、佛室時，舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器箋•垂說門》中說：“凡新造佛祖神大像者，請宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開光明。”在佛教中，只有經過開光後，佛像便不是原來的木雕石塑，而是具有宗教意義上的神聖性，受到佛教徒的頂禮膜拜。

開光時，先將佛像安好，誦經及咒語，奉請菩薩安座，然後請高僧為佛像開光說法。《黑穀燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，則成就佛一切功德，此謂開眼也。”所以它是為佛像舉行一種說法儀式。開光時，由於佛菩薩的功德不同，主法者所說的法也有所不同，並且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，這是讓佛像具有六種神通：即點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵刹刹；點意意通，能鑒三世群機。開光儀式一般是主法者先拿起新毛巾在佛像前做一個擦佛像的動作，說一首偈語，讚頌佛菩薩的功德；其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然後主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，整個儀式就完成了。
[全文按此(簡)]
佛像開光祈願文(佛光山)

閒章：
所謂「閒章不閒」，即指閒章內容的多變化，除了刻上一般吉語外，亦可論詩詞文句、論書畫印藝、論修身勵志、論佛禪哲理等等，非可等閒視之。閒章一般可鈐用於書畫上，亦可單獨把玩欣賞。

●多讀補多忘．漸老漸率真
印拓
王壯為
印史講古－璽印時期與篆刻流派時期
杜忠誥，《多讀補多忘漸老漸率真--壯為師瑣憶》，典藏古美術，民89.07 頁48-51。

●南北東西只有相隨無別離：此句來自漢代吉語。
●若晴雲秋月不染埃塵
●守淡泊以鎮俗．安和靜而隨時
●從吾所好．翫(ㄨㄢˋ)而老焉

鄭板橋
關於鄭板橋的一則趣事：
鄭板橋嘗遊一山寺，寺中住持以為俗客，僅淡聲呼：「坐。」叫小如尚：「茶。」第二次往遊，住持始呼：「請坐。」叫：「泡茶。」待第三次往遊，住持始知鄭板橋身分，執禮甚恭，忙呼：「請上坐！」大叫小和尚泡好茶來！並取出文房四寶請鄭板橋書寫一聯做為紀念。鄭板橋不假思索，題一聯云：

　　　坐，請坐，請上坐。
　　　茶，泡茶，泡好茶。

住持看了大窘。

但也有一說為蘇東坡蹭茶的故事(簡)