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所謂「言靈」(ことだま)是指語言所具有的神奇力量。
古代日本人相信:話一出口,必會藉著言靈產生具體的效果。
如高橋殘夢、中村孝道等屬於「言靈派」的學者便主張:人再發出聲音的同時,就會有「靈」的存在,而組合此聲音的便成語言。因此向神明祈禱所使用的「祝詞」(のりと)之價值,不在神明是否聽見這些言語,而在其出之於口,所顯出之言靈功力。
由於這種信仰,使得日本人害怕亂用語言招致災禍,於是逐漸養成惶恐慎言表現的「ことあげせぬ」(不言)的思想:即認為神祇已洞察吾胸中之思想,因此沒有必要再重複心中所想之事。
到了現代,此種「言靈思想」仍根深蒂固的留著。我也是對「言靈」深信不疑的人
從小到大遇過不少超自然的事件,讓我不得不去相信,說話真的具有力量。
「人言可畏」,指的是人利用話語說出傷人的內容;罵人的話,都是又重又短。隨著我們不同的情緒,所說出來的語言,就具有不同的力量。
說話是一種藝術,會直接或間接的影響到對方的心情、生活、甚至是價值觀,所以,就算不相信言靈,也應謹慎,不該隨意說出口的話,就不要說,否則也許會發生自己無法負責的重大事件也說不定*笑*。
古代日本人相信:話一出口,必會藉著言靈產生具體的效果。
如高橋殘夢、中村孝道等屬於「言靈派」的學者便主張:人再發出聲音的同時,就會有「靈」的存在,而組合此聲音的便成語言。因此向神明祈禱所使用的「祝詞」(のりと)之價值,不在神明是否聽見這些言語,而在其出之於口,所顯出之言靈功力。
由於這種信仰,使得日本人害怕亂用語言招致災禍,於是逐漸養成惶恐慎言表現的「ことあげせぬ」(不言)的思想:即認為神祇已洞察吾胸中之思想,因此沒有必要再重複心中所想之事。
到了現代,此種「言靈思想」仍根深蒂固的留著。我也是對「言靈」深信不疑的人
從小到大遇過不少超自然的事件,讓我不得不去相信,說話真的具有力量。
「人言可畏」,指的是人利用話語說出傷人的內容;罵人的話,都是又重又短。隨著我們不同的情緒,所說出來的語言,就具有不同的力量。
說話是一種藝術,會直接或間接的影響到對方的心情、生活、甚至是價值觀,所以,就算不相信言靈,也應謹慎,不該隨意說出口的話,就不要說,否則也許會發生自己無法負責的重大事件也說不定*笑*。
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