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今天，我、晏如及曉雯和藤井教授及他在日本的三個研究生(一女，會講中文；二男，其中一個長的像勇樣)，到二二八公園附近的一個日本在台宗教團體"立正佼成會"參訪。
因為今天是他們的中元節，也就是盂蘭盆節。這個團體非常特別，據"勇樣"說，這在日本算是第二大的佛教宗教團體，但是在台灣的規模沒有很大，主要的信徒多是5、60歲的老奶奶，較年輕的也大約40多歲，以女性居多，幾乎都會講日語，有在台灣的日本人，也有受過日本教育的台灣人，所以會場主要的語言只有兩種，台語及日語。
對我來說，就像身處在國外…orz此團體的主要信仰對像為釋迦牟尼佛，經典則是妙法蓮華經。他們來到台灣之後很成功的融合了台灣的文化，所以不管是會場、神像、還是儀式，都很中日融合。
教授說，只有台灣的信徒有額外再拜觀音，觀音像是信徒自己買的，而且他們也有問觀音，擲筊抽籤；香也是日式線香與中國的香混著用。
今天的中元儀式，開始及講道部分都是日式，但也與台灣民間相同，會唸每一個信徒的姓名、生辰、住址…等，前半段用台語唸，後半段用日文唸。教會會長講道時，則是一句日文，即時口譯翻成台語。他們中元主要目的是供養祖先，但同時他們也有供養嬰靈，所以教會會長講的內容是與中元祭祀和小孩子的事有關。
中午承蒙招待，吃了很豐盛的一餐，那邊的人都非常熱情，當我們一個一個上去簡單的自我介紹時，下面的奶奶們都用非常開朗的笑容看著我們，而且都對我們說的話有所回應，尤其是那位"勇樣"說自己長的像斐勇俊的時候，她們笑的更開心^^b
下午就是大樓門口擺供品祭祀的活動了，很妙的是他們同棟大樓的住戶都很配合選擇在同一天拜拜，不同的是，雖然東西擺在一起，可是其它人在旁邊是用傳統的方法拜拜，而立正佼成會則是採用法會的方式進行，最後結束再一起燒紙錢。所以那三個日本來的研究生很幸運的可以同時看到兩種不同的比較。
對我們來說，光是立正佼成會就讓我們夠新奇的了。
今天其實看完我們就解散了，沒有時間能夠再去多了解這個團體，不過下個星期的讀書會我想應該會比較深入的來討論，等到那時有新的發現和感想再放上來吧~^^"
補充1：
『盂蘭盆』一詞，來自佛經中的目蓮救母的故事，是梵文Ulambana的音譯，原意為『救倒懸』，也就是解救在地獄裡受苦的鬼魂。
傳說：目蓮非常善良，平日行善布施。但是目蓮的母親生性吝嗇，又喜歡一欲僧眾上門，就命令家僮棒打出去，甚至放狗追咬乞丐。由於她的惡行，死後被打入阿鼻地獄，日夜受苦。目蓮得道後卻發現母親身墮阿鼻地獄，為了解救母親，向如來佛求救，如來佛教他於七月十五具菜飯、五果等供養十方大德僧眾。目蓮依法施行後其母親果真得救。目蓮就告訴佛祖佛門弟子亦應奉於蘭盆供養，佛祖大悅，便傳言弟子，從此七月十五供盂蘭盆的習俗廣為流傳。
補充2：
全名"中華在家佛教立正佼成會"，成立時間1938年，傳入台灣1971年，在台灣信徒約三千名。
台灣的立正佼成會主要分為台北、台南、高屏三個支部，三個支部的來源不同。台北支部的成立是在1971年時，台灣幸生公司的簡汝廉，至日本出差，找到在立正佼成會擔任設備課課長的友人，受導引加入該宗教。嗣後，決定在台灣成立佼成會。於1992年遷移至衡陽路現址。台南支部的成立，約在1973年時，莊金泳（現在台南支部長）因為生意上的往來，從日本進口材料，認識木匠大槻先生（日本佼成會大館教會的幹部），吸引莊氏為會員，此後成立台南佼成會。高屏地區則是一位范醫生的妻子去日本加入佼成會，回到台灣，但較晚才成立佼成會的組織。
由於三個支部的來源不同，1994年統一成立「中華在家佛教立正佼成會台灣教會」（簡稱「台灣教會」），直屬日本立正佼成會本部，底下再分為台北支部（下設基隆、台中聯絡所）、台南支部、高屏支部（下設高雄聯絡所）。目前台北支部與台灣教會共用一個辦公室，矢野義雄為台灣教會教會長，簡氏則為台北支部的支部長。統一之後不能達成共識，互相牽制，打算分成三個社團法人，正申請成立中。目前合計會員數約二千三百人左右。會員有責任導引未曾接觸佼成會者瞭解法華經，會員亦需互相拜訪、勉勵，日常是在法座（小組座談）中反省、懺悔。簡汝廉在佛教節日帶台灣會員參加日本本部活動，受到禮遇歡迎，不少會員回台灣後再邀非會員一同參與，人數慢慢增加。該會在台灣未舉辦大型活動，對第二代的培養亦未建立起來。幹部需要到日本的立正佼成會研究部研修，現在每年派三名二十多歲的年輕人前去。另有「入神式」的修業活動，修業後可與神佛溝通。
佼成會是1938年自靈友會脫離而成的新教團。其教義融合各種民間信仰、靈友會的祖先崇拜與懺悔滅罪的法華信仰，以及創始人的宗教理念，形成一套獨特的綜合性教義。強調把釋尊的教訓，引進生活之中，而不停的修行。該教亦沿用日蓮宗的大曼陀羅作為禮拜的本尊，尚主張供養祖先切斷惡緣。會員功課是早晚在家神佛之前拜佛、供養祖先、讀誦經典。提倡以宗教和平作為基礎的世界和平運動，人人相互信任，相互勉勵。
資料來源:《臺灣外來新興宗教發展的比較研究》，瞿海源、章英華；中央研究院社會學研究所
因為今天是他們的中元節，也就是盂蘭盆節。這個團體非常特別，據"勇樣"說，這在日本算是第二大的佛教宗教團體，但是在台灣的規模沒有很大，主要的信徒多是5、60歲的老奶奶，較年輕的也大約40多歲，以女性居多，幾乎都會講日語，有在台灣的日本人，也有受過日本教育的台灣人，所以會場主要的語言只有兩種，台語及日語。
對我來說，就像身處在國外…orz此團體的主要信仰對像為釋迦牟尼佛，經典則是妙法蓮華經。他們來到台灣之後很成功的融合了台灣的文化，所以不管是會場、神像、還是儀式，都很中日融合。
教授說，只有台灣的信徒有額外再拜觀音，觀音像是信徒自己買的，而且他們也有問觀音，擲筊抽籤；香也是日式線香與中國的香混著用。
今天的中元儀式，開始及講道部分都是日式，但也與台灣民間相同，會唸每一個信徒的姓名、生辰、住址…等，前半段用台語唸，後半段用日文唸。教會會長講道時，則是一句日文，即時口譯翻成台語。他們中元主要目的是供養祖先，但同時他們也有供養嬰靈，所以教會會長講的內容是與中元祭祀和小孩子的事有關。
中午承蒙招待，吃了很豐盛的一餐，那邊的人都非常熱情，當我們一個一個上去簡單的自我介紹時，下面的奶奶們都用非常開朗的笑容看著我們，而且都對我們說的話有所回應，尤其是那位"勇樣"說自己長的像斐勇俊的時候，她們笑的更開心^^b
下午就是大樓門口擺供品祭祀的活動了，很妙的是他們同棟大樓的住戶都很配合選擇在同一天拜拜，不同的是，雖然東西擺在一起，可是其它人在旁邊是用傳統的方法拜拜，而立正佼成會則是採用法會的方式進行，最後結束再一起燒紙錢。所以那三個日本來的研究生很幸運的可以同時看到兩種不同的比較。
對我們來說，光是立正佼成會就讓我們夠新奇的了。
今天其實看完我們就解散了，沒有時間能夠再去多了解這個團體，不過下個星期的讀書會我想應該會比較深入的來討論，等到那時有新的發現和感想再放上來吧~^^"
補充1：
『盂蘭盆』一詞，來自佛經中的目蓮救母的故事，是梵文Ulambana的音譯，原意為『救倒懸』，也就是解救在地獄裡受苦的鬼魂。
傳說：目蓮非常善良，平日行善布施。但是目蓮的母親生性吝嗇，又喜歡一欲僧眾上門，就命令家僮棒打出去，甚至放狗追咬乞丐。由於她的惡行，死後被打入阿鼻地獄，日夜受苦。目蓮得道後卻發現母親身墮阿鼻地獄，為了解救母親，向如來佛求救，如來佛教他於七月十五具菜飯、五果等供養十方大德僧眾。目蓮依法施行後其母親果真得救。目蓮就告訴佛祖佛門弟子亦應奉於蘭盆供養，佛祖大悅，便傳言弟子，從此七月十五供盂蘭盆的習俗廣為流傳。
補充2：
全名"中華在家佛教立正佼成會"，成立時間1938年，傳入台灣1971年，在台灣信徒約三千名。
台灣的立正佼成會主要分為台北、台南、高屏三個支部，三個支部的來源不同。台北支部的成立是在1971年時，台灣幸生公司的簡汝廉，至日本出差，找到在立正佼成會擔任設備課課長的友人，受導引加入該宗教。嗣後，決定在台灣成立佼成會。於1992年遷移至衡陽路現址。台南支部的成立，約在1973年時，莊金泳（現在台南支部長）因為生意上的往來，從日本進口材料，認識木匠大槻先生（日本佼成會大館教會的幹部），吸引莊氏為會員，此後成立台南佼成會。高屏地區則是一位范醫生的妻子去日本加入佼成會，回到台灣，但較晚才成立佼成會的組織。
由於三個支部的來源不同，1994年統一成立「中華在家佛教立正佼成會台灣教會」（簡稱「台灣教會」），直屬日本立正佼成會本部，底下再分為台北支部（下設基隆、台中聯絡所）、台南支部、高屏支部（下設高雄聯絡所）。目前台北支部與台灣教會共用一個辦公室，矢野義雄為台灣教會教會長，簡氏則為台北支部的支部長。統一之後不能達成共識，互相牽制，打算分成三個社團法人，正申請成立中。目前合計會員數約二千三百人左右。會員有責任導引未曾接觸佼成會者瞭解法華經，會員亦需互相拜訪、勉勵，日常是在法座（小組座談）中反省、懺悔。簡汝廉在佛教節日帶台灣會員參加日本本部活動，受到禮遇歡迎，不少會員回台灣後再邀非會員一同參與，人數慢慢增加。該會在台灣未舉辦大型活動，對第二代的培養亦未建立起來。幹部需要到日本的立正佼成會研究部研修，現在每年派三名二十多歲的年輕人前去。另有「入神式」的修業活動，修業後可與神佛溝通。
佼成會是1938年自靈友會脫離而成的新教團。其教義融合各種民間信仰、靈友會的祖先崇拜與懺悔滅罪的法華信仰，以及創始人的宗教理念，形成一套獨特的綜合性教義。強調把釋尊的教訓，引進生活之中，而不停的修行。該教亦沿用日蓮宗的大曼陀羅作為禮拜的本尊，尚主張供養祖先切斷惡緣。會員功課是早晚在家神佛之前拜佛、供養祖先、讀誦經典。提倡以宗教和平作為基礎的世界和平運動，人人相互信任，相互勉勵。
資料來源:《臺灣外來新興宗教發展的比較研究》，瞿海源、章英華；中央研究院社會學研究所
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