AtAlAntA的倉庫

三川殿【三穿殿】　指祠廟闢有三門的前殿建築。三川殿屋脊常配合開間分為中段高左右低的三段脊，使祠廟的立面更豐富化。「川」字同穿，為可穿越之意。

五門殿【午門】　祠廟第一進門廳開設五門者稱之，按古制天子宮殿闢五門，諸侯士大夫闢三門，庶民只闢一門，故主祀神祇為帝后級者，才可享五門之尊，鹿港龍山寺即有五門殿。又五與午同音，故亦稱午門。

龍虎門　寺廟前殿的左右門，按方位左為青龍、右為白虎，且習慣上是由龍門進虎門出。格局較大的廟，龍虎門本身也有三開間，並作凹壽式(註)，如台北保安宮、龍山寺及行天宮等。

鐘鼓樓　祠廟中配置於左右的重要建築，通常左樓掛鐘右樓懸鼓，平日晨昏作息及重要法會以鐘鼓為號。鐘鼓樓並設之舉可追溯至周朝，唐宋時期的佛寺大都只有鐘樓，而不設鼓樓。台灣最早之例，可能是台南開元寺所藏「重修海會寺圖碑」中彌勒殿前的鐘鼓樓。台灣的街屋式及合院式祠廟因廟地窄小，多於正殿左右懸吊鐘鼓，並未另建鐘鼓樓，清末則常將鐘鼓樓直接建在左右護室的屋頂之上，如台北大龍峒保安宮及艋舺龍山寺，戰後又盛行將鐘鼓樓建於三川殿兩側的作法。近代台灣寺廟的鐘鼓樓喜作六角形攢尖重簷頂，可能係受到首開先例的台北艋舺龍山寺之影響，龍山寺採用扁六角形，使其具正背面，頗為高明。

註：
凹壽【塌肚　凹肚　塔壽】　房屋入口處內縮，成為簷下有步口廊，使壽樑外顯的作法。依內縮深淺有大小凹壽之分，「凹壽」一詞目前所知，最早出現於日治大正6年(1917)台北保安宮的石碑中。塌肚及塔壽為客家地區用語，凹肚則為潮汕匠師用語。

資料來源：
台灣古建築圖解事典/李乾朗著，台灣館 編輯製作，台北市 遠流，2003