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這是之前中國宗教發展史的報告
再加上挾侍神天聾地啞的介紹
【文昌帝君的由來】
關於文昌帝君來源有眾多說法，在此將之整理。
天神之說：
¤據司馬遷<史記>所列指斗魁附近的六顆星，文昌原是天上六星之總稱，即文昌宮。一說在北斗魁前，一說在北斗之左。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。
¤大魁夫子(斗魁)原為北斗七星一至四顆總稱，因魁首有第一之意，因此文昌星君乃成為學子膜拜的對象。考季來臨時考生將其准考證和供品齊供上桌，供品取諧音或表意義，如橘子表吉利、青蔥表聰明、金棗表金榜題名、芹菜表勤讀、菜頭表好采頭、桂花葉表貴人助、 圓形水果表圓滿等。
¤文昌神即魁星，魁星又稱奎星，係北斗七星第一星，事實上奎星係廿八宿中西方七宿的第一星。「魁」字即鬼搶斗，民間最有名的就是「魁星點斗」，「獨占熬頭」，每逢考季台南赤嵌樓的魁星殿，魁星爺手中的那枝硃砂筆常常不翼而飛，不用說硃砂筆一定是有心人請回家供奉去了。
人神之說：
¤四川梓潼縣的張亞子，西晉時戰歿，百姓為其立廟於梓潼縣七曲山的清虛觀，成為梓潼神，歷代受封，至元仁宗延佑三年 (1316年)敕封為"輔元開化文昌司祿宏仁帝君"，簡稱"文昌帝君"。一般咸認其主管人間祿籍，可助佑讀書人撰文之神。
¤梓童君在西晉末生於越西雋南兩郡之間,父清河叟年六十才得後嗣。誕生之日是二月三日，傳說中梓童君幼年時即異於常人，喜遊覽名山大澤，博覽群書，說話也隱含深意，鄉民都奉若神靈。某年當地出現大旱災，民不聊生，梓童君夜夢他在水府為官，就以官銜命令河伯降雨，醒來之後，果然雲雨會合，真的普降甘霖，梓童君在雨中騎白驢飛奔而去，從此改扮成儒士，四處遊歷。
¤傳說文昌帝君真有其人，經過七十二世化生，最後降生於晉代。名叫張亞子〈亦有些書籍稱張惡子〉，住在四川七曲山。他是一個侍母至孝的乖兒子，在當地教書出名，後來還被朝廷招納為官。但是，不知是否被奸人所害，還是朝廷有人搞錯，竟然將張亞子升武將。可是張亞子根本不擅長領兵打杖，最後戰死沙場。張亞子在世間所做的事情，受到玉皇大帝的賞識，因此，玉帝就派他掌管文昌府。
在古時科舉進仕的年代，凡是讀書人必供奉文昌神。民間的百姓為了紀念祂，也特意為祂蓋建了一座廟，在保寧樟潼縣七曲山上，因此之故，文昌帝君又稱為「樟潼帝君」。
¤文昌帝君本名叫「張亞子」或「張惠子」，傳說系晉朝人，事母極孝，做官時不幸戰死，百姓懷念他給他立了一座廟當作「雷神」拜，因為靈驗異常，百姓有求必應。科舉制度的興盛，每逢考季，士子赴京趕考都會到廟裡拜拜祈求金題名，以後逐漸從「雷神」演變成「梓潼神」，主掌科場命運及士子的功名利祿，凡是讀書人不管是舉人、秀才、貢生、童生及私塾的老師在這天都要準備供品至文昌廟裡祭拜，除了祈福最大的目的就是感恩。風水裡記載：『文昌足學飽經才，南極祥光照玉台，乾坤久固天齊福，神仙來慶壽筵開。』只要考試這個制度還存在，那麼文昌帝君永遠是香火鼎盛。
【挾持神-天聾地啞】
天聾地啞從祀在文昌帝君的兩側，就是告訴讀書人要謙沖為懷，不要逞強虛浮，要潛修進取才是，千萬不可用盡聰明，故有要人裝聾作啞之意，這是民間信仰將對讀書人的要求期待，轉化為神格化。
探溯本源，天聾、地啞實即原始社會農耕民族信仰中的最大神聖天父、地母。地母比天父早出。大地負載萬物，生育萬物，是人類賴以生存、生活、繁衍的根本。因此遠古先民特別崇拜大地。受農耕初期母系氏族社會的影響，人們便取大地生育萬物，為萬物之母之含義，稱這位由大地崇拜而產生的神靈為"地母"。天父是父系社會出現後產生的男性蒼天大神。古人以天為陽，以地為陰，認為陰陽相配才能化生萬物。
所以古代神話稱，天父與地母結為配偶，天覆於地，向地下雨，致使地母受孕而滋生萬物。
《地母經》云：
地母本是無忌土。包養先天與後天。
夫君本是玄童子，他聾我啞配成雙。
神與氣合化天地，氣與神合產賢人。
真氣為母母是氣，真神為子子是神。
陰陽會合真造化，造化天地產賢君。
雖然不會人言語，三九二八時時行。
子母不離懷胎孕，身懷有孕十年整。
十年胎足卦爻定，胎滿產出六賢君。
天皇地皇人皇氏，伏羲軒轅與神農。
《禮記》中云:"地載萬物，天垂象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。"天地運分晝夜，剖斷四季，覆載萬物，撫養萬物，功勞勛卓，無與倫比。人們信仰天父、地母就是尊其偉大、酬其功勞。但對於人們的尊奉，天地卻既聾又啞，默然無聲，從不居功自傲，誇其偉大。地母也自稱"他（天父），聾我啞"，所以，人們又稱天父、地母為天聾、地啞。地母聖誕是十月十八日，過去道士多於此日念誦《地母經》，祈禱年豐歲稔，人民康寧。天父、地母被當作文昌帝君的隨童后，其職能形象均已改變。如今偶或有道士在地母聖誕為地母念誦《地母經》，但誰也不記得在這一天去文昌閣為地啞慶祝聖誕。因為在信仰者看來，地母與地啞已經是兩位迥然不同的神聖。
【文昌帝君陰騭文解說】
《文昌帝君陰騭文》，作者不詳。道教勸善書的一種，簡稱《陰騭文》。一卷。「陰騭」一詞源於《尚書‧洪範》：「惟天陰騭下民」，意謂冥冥之天在暗中保定人們。文昌本古代星名，帝君指梓潼帝君。宋元道士造作的 《清河內傳》及《梓潼帝君化書》稱玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人間祿籍，司文人之命。舊時士大夫往往於科舉考試前向其卜問功名。此文作於何時，說法不一，或云宋代，或云明代。其內容結合道教人生哲學和倫理學，以通俗的形式勸人行善積陰德，久之須得神靈賜福，所謂「近報則在自己，遠報則在兒孫」，是種天人感應的報應論。此文在明清時影響很大，幾乎家喻戶曉，對我們認識傳統倫理思想、國民心理及民俗等都不無裨益。收入《道藏輯要》星集第九 。
【文昌帝君陰騭文】
帝君曰：吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏；救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過；廣行陰騭，上格蒼穹；人能如我存心，天必錫汝以福。於是訓於人曰：昔于公治獄，大興駟馬之門；竇氏濟人，高折五枝之桂；救蟻，中狀元之選；埋蛇，享宰相之榮。欲廣福田，須憑心地；行時時之方便，作種種之陰功；利物利人，修善修福；正直代天行化，慈祥為國救民；存平等心，擴寬大量，忠主孝親，敬兄信友，和睦夫婦，教訓子孫，毋慢師長，毋侮聖言；或奉真朝斗，或拜佛念經，報答四恩，廣行三教；談道義而化奸頑，講經史而曉愚昧；濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀；矜孤卹寡，敬老憐貧，舉善薦賢，饒人責己；措衣食，周道路之饑寒；施棺槨，免屍骸之暴露；造漏澤之仁園，興啟蒙之義塾；家富，提攜親戚；歲饑，賑濟鄰朋；斗秤須要公平，不可輕出重入；奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求；印造經文，創修寺院；捨藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩；點夜燈以照人行，造河船以濟人渡；或買物而放生，或持齋而戒殺；舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林；勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦；勿宰耕牛，勿棄字紙；勿謀人之財產，勿妒人之技能；勿淫人之妻女，勿唆人之爭訟；勿壞人之名利，勿破人之婚姻；勿因私讎，使人之兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦；勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困；依本分而致謙恭，守規矩而遵法度；諧和宗族，解釋冤怨；善人則親近之，助德行於身心；惡人則遠避之，杜災殃於眉睫；常須隱惡揚善，不可口是心非；恆記有益之語，罔談非禮之言；翦礙道之荊榛，除當途之瓦石；修數百年岐嶇之路，造千萬人來往之橋；垂訓以格人非，捐資以成人美；作事須循天理，出言要順；見先哲於羹牆，慎獨知於衾影；諸惡莫作，眾善奉行；永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉？
【文昌君的祭祀法】
祭品：拜文昌帝君有別拜其他神祗，祭品亦較特別。除了一般生果外，還要準備一棵有頭的生蔥，寓意聰明令俐。一把文士扇，代表有功名成就的仕人身份。四支新毛筆，因為「四」在風水學上代表文昌星，取意能妙筆生花，考試得心應手。另外再加一封內放四個硬幣的利是，取其意頭，同學仔如果覺得某些科目特別困難，或者想在某些科目取得更好的成績，不妨帶埋該科目書本一齊拜，祈求文昌帝君庇佑，學業進步。 跟著上香參拜，用雙手捧著拜祭物品，誠心誠意向文昌帝君稟明心中願望。記著，態度一定要恭敬，不可以抱著玩玩下的心態拜祭，否則不會達到好效果。 上香完畢後，可將拜祭物件拿回家中的文昌位安放。
代表涵意：芹菜代表勤勞、勤奮，蒜：計算，蔥：聰明、開智慧、耳聰目明，菜頭：好采頭，桂花：發貴、蟾宮折桂，發糕粽子：高中，竹筍：順利，包子、粽子：包中，油一瓶：加油。其含義就是希望考生勤奮用功，一舉高中，金榜題名，得到好采頭。唯讀都必須謹記祭拜過的供品一定要帶回家煮給考生吃，千萬別留在廟裡製造垃圾，但民俗有一項禁忌，芹菜、蔥、蒜煮時不可加丸子、蛋，免得考生考個零蛋或完蛋。
【文昌帝君惜字功律二十四條】
¤平生以銀錢買字紙至家，香湯浴焚者。萬功。增壽一紀。得享富貴。子孫賢孝。
¤平生偏拾字紙至家，香水浴焚者。萬功。增壽一紀。長享富貴。子孫榮貴。
¤多收字紙，字灰深埋淨地者。一千功。安樂不流離。子孫昌盛。
¤刊刻惜字書文，偏傳世人者。五百功。永無是非。多生貴子。
¤抄寫敬重字紙書訓，闔門令其珍惜者。三百功。子孫發達。
¤見惜字文留示子孫，及己身敬信供禮者。百功。安樂無禍。
¤化人銀錢，買字紙浴焚者。百功。壽增一紀。施財人永遠富貴。
¤勸世人惜字。並焚怪異淫亂等書者。百功。本身增壽。子孫昌盛。
¤僧道不以有字之幡幕作囊雜用。能自戒勸人者。五十功。德名光顯。
¤見人作踐字紙。能以素紙換焚。或以他物換焚者。五十功。百病不生。轉禍為 福。
¤禁人不以字紙拭穢者。五十功。其人昌盛。
¤凡人有難。或急或緩。見字紙必焚浴者，萬字十功。即得平安。
¤勸人不以字紙及錢，放床褥下者。十功。一生永得平安。
¤偶遇穢處，見字紙即收起，不輕忽者。十功。一生平安。
¤禁人馬上有文字及錢不騎者。十功。永得安樂。
¤不以字紙及書，夾鞋樣。自戒內眷及勸人者。六十功。子孫智慧。不忤逆。
¤勸人不以書字。置濕處霉爛。並扯碎毀踐者。十功。必得名壽。
¤生平不輕筆亂寫，塗抹好書者。十功。永無凶事。
¤刮洗器物門壁上字者。十功。眼目光明。
¤讚揚敬字文為功德者。十功。獲福必多。
¤見人以字紙封蓋葷臭器皿。換取浴焚者。十功。無惡事相遇。
¤遇字紙污穢，漂淨水中。百字一功。免諸疾障。
¤以字紙焚香爐中者。五功。得享吉祥。
¤代人收採浴焚字。萬字一功。得享清福。
【文昌帝君褻字罪律二十九條】
¤將人錢買要浴焚之字紙，取用作踐者。一百罪。殀折。子孫貧賤。騙人買字紙錢，不買字紙焚者。一百罪。定然惡病夭折。
¤己身不敬字紙經書。又不訓教子弟，遞相輕侮者。一百罪。惡瘡遍體。生癡聾暗啞。
¤遇字紙焚處，踏踐撲滅收用者。八十罪。定生腫毒。
¤家中破書廢紙，換碗換糖作踐者。八十罪。定生癡聾暗啞。
¤家藏敬字書文，或拭穢並靡爛者。七十罪。多惡事無救。
¤僧道以有字幡。作囊雜用者。六十罪。薄福受刑。
¤以字紙包藥裹經書木魚器用者。五十罪。蒙蔽慧心。
¤以字紙拭物拭几，及揉搓棄地者。四十罪。遭流離去智慧。
¤勸善書惜字文，不信不傳者。三十罪。窮年窘迫。生不肖子。
¤以經書字紙，放船艙底，並馬上騎坐者。十罪。生瘡受人欺侮。
¤已身不敬字紙，反笑人者。十五罪。多遭橫非。
¤以字紙漂污水，焚穢地者。十五罪。多目疾皆盲。
¤以經書作枕頭，及以錢與字放床褥者。十五罪。窮苦受杖。
¤以字紙引火打亮者。十罪。生瘡癬。
¤見婦女剪字紙做鞋樣，為花墊盤盛盒，男子不禁止者。十罪。受官刑懲。
¤字紙糊窗墊，褙屏表書者。定冤枉不明。
¤以字紙嚼爛吐壁上，及扯碎作書撚者。十罪。爛唇。手生惡瘡。
¤掩眛敬字紙功德者。十罪。不得吉祥。
¤女眷以字紙書夾鞋樣，男子不禁止者。十罪。不得吉祥。
¤婦女繡字於荷包，香袋、扇插、枕頭上，不行禁諭，及繫帶於腰間，枕臥褻污者。五罪。得暈眩拘孿疾。
¤親筆亂寫。拋散不顧，及旋寫旋抹者。五罪。足生毒瘡。
¤以字紙扇書啟插鞋襪者。五罪。足生毒瘡。
¤以字號寫器物上，致人坐踐者。四罪。家店不祥。
¤以不淨手檢閱經書者。三罪。生叉指瘡。
¤以字磚墊路者。三罪。行事不順遂。
¤於地上畫字者。三罪。多遇險阻。
¤剜裁字跡者。一罪。多受驚。
¤以字紙褙神像，拾納牆壁內者。一罪。雖有別功不錄。
【參考文獻】
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再加上挾侍神天聾地啞的介紹
【文昌帝君的由來】
關於文昌帝君來源有眾多說法，在此將之整理。
天神之說：
¤據司馬遷<史記>所列指斗魁附近的六顆星，文昌原是天上六星之總稱，即文昌宮。一說在北斗魁前，一說在北斗之左。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。
¤大魁夫子(斗魁)原為北斗七星一至四顆總稱，因魁首有第一之意，因此文昌星君乃成為學子膜拜的對象。考季來臨時考生將其准考證和供品齊供上桌，供品取諧音或表意義，如橘子表吉利、青蔥表聰明、金棗表金榜題名、芹菜表勤讀、菜頭表好采頭、桂花葉表貴人助、 圓形水果表圓滿等。
¤文昌神即魁星，魁星又稱奎星，係北斗七星第一星，事實上奎星係廿八宿中西方七宿的第一星。「魁」字即鬼搶斗，民間最有名的就是「魁星點斗」，「獨占熬頭」，每逢考季台南赤嵌樓的魁星殿，魁星爺手中的那枝硃砂筆常常不翼而飛，不用說硃砂筆一定是有心人請回家供奉去了。
人神之說：
¤四川梓潼縣的張亞子，西晉時戰歿，百姓為其立廟於梓潼縣七曲山的清虛觀，成為梓潼神，歷代受封，至元仁宗延佑三年 (1316年)敕封為"輔元開化文昌司祿宏仁帝君"，簡稱"文昌帝君"。一般咸認其主管人間祿籍，可助佑讀書人撰文之神。
¤梓童君在西晉末生於越西雋南兩郡之間,父清河叟年六十才得後嗣。誕生之日是二月三日，傳說中梓童君幼年時即異於常人，喜遊覽名山大澤，博覽群書，說話也隱含深意，鄉民都奉若神靈。某年當地出現大旱災，民不聊生，梓童君夜夢他在水府為官，就以官銜命令河伯降雨，醒來之後，果然雲雨會合，真的普降甘霖，梓童君在雨中騎白驢飛奔而去，從此改扮成儒士，四處遊歷。
¤傳說文昌帝君真有其人，經過七十二世化生，最後降生於晉代。名叫張亞子〈亦有些書籍稱張惡子〉，住在四川七曲山。他是一個侍母至孝的乖兒子，在當地教書出名，後來還被朝廷招納為官。但是，不知是否被奸人所害，還是朝廷有人搞錯，竟然將張亞子升武將。可是張亞子根本不擅長領兵打杖，最後戰死沙場。張亞子在世間所做的事情，受到玉皇大帝的賞識，因此，玉帝就派他掌管文昌府。
在古時科舉進仕的年代，凡是讀書人必供奉文昌神。民間的百姓為了紀念祂，也特意為祂蓋建了一座廟，在保寧樟潼縣七曲山上，因此之故，文昌帝君又稱為「樟潼帝君」。
¤文昌帝君本名叫「張亞子」或「張惠子」，傳說系晉朝人，事母極孝，做官時不幸戰死，百姓懷念他給他立了一座廟當作「雷神」拜，因為靈驗異常，百姓有求必應。科舉制度的興盛，每逢考季，士子赴京趕考都會到廟裡拜拜祈求金題名，以後逐漸從「雷神」演變成「梓潼神」，主掌科場命運及士子的功名利祿，凡是讀書人不管是舉人、秀才、貢生、童生及私塾的老師在這天都要準備供品至文昌廟裡祭拜，除了祈福最大的目的就是感恩。風水裡記載：『文昌足學飽經才，南極祥光照玉台，乾坤久固天齊福，神仙來慶壽筵開。』只要考試這個制度還存在，那麼文昌帝君永遠是香火鼎盛。
【挾持神-天聾地啞】
天聾地啞從祀在文昌帝君的兩側，就是告訴讀書人要謙沖為懷，不要逞強虛浮，要潛修進取才是，千萬不可用盡聰明，故有要人裝聾作啞之意，這是民間信仰將對讀書人的要求期待，轉化為神格化。
探溯本源，天聾、地啞實即原始社會農耕民族信仰中的最大神聖天父、地母。地母比天父早出。大地負載萬物，生育萬物，是人類賴以生存、生活、繁衍的根本。因此遠古先民特別崇拜大地。受農耕初期母系氏族社會的影響，人們便取大地生育萬物，為萬物之母之含義，稱這位由大地崇拜而產生的神靈為"地母"。天父是父系社會出現後產生的男性蒼天大神。古人以天為陽，以地為陰，認為陰陽相配才能化生萬物。
所以古代神話稱，天父與地母結為配偶，天覆於地，向地下雨，致使地母受孕而滋生萬物。
《地母經》云：
地母本是無忌土。包養先天與後天。
夫君本是玄童子，他聾我啞配成雙。
神與氣合化天地，氣與神合產賢人。
真氣為母母是氣，真神為子子是神。
陰陽會合真造化，造化天地產賢君。
雖然不會人言語，三九二八時時行。
子母不離懷胎孕，身懷有孕十年整。
十年胎足卦爻定，胎滿產出六賢君。
天皇地皇人皇氏，伏羲軒轅與神農。
《禮記》中云:"地載萬物，天垂象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。"天地運分晝夜，剖斷四季，覆載萬物，撫養萬物，功勞勛卓，無與倫比。人們信仰天父、地母就是尊其偉大、酬其功勞。但對於人們的尊奉，天地卻既聾又啞，默然無聲，從不居功自傲，誇其偉大。地母也自稱"他（天父），聾我啞"，所以，人們又稱天父、地母為天聾、地啞。地母聖誕是十月十八日，過去道士多於此日念誦《地母經》，祈禱年豐歲稔，人民康寧。天父、地母被當作文昌帝君的隨童后，其職能形象均已改變。如今偶或有道士在地母聖誕為地母念誦《地母經》，但誰也不記得在這一天去文昌閣為地啞慶祝聖誕。因為在信仰者看來，地母與地啞已經是兩位迥然不同的神聖。
【文昌帝君陰騭文解說】
《文昌帝君陰騭文》，作者不詳。道教勸善書的一種，簡稱《陰騭文》。一卷。「陰騭」一詞源於《尚書‧洪範》：「惟天陰騭下民」，意謂冥冥之天在暗中保定人們。文昌本古代星名，帝君指梓潼帝君。宋元道士造作的 《清河內傳》及《梓潼帝君化書》稱玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人間祿籍，司文人之命。舊時士大夫往往於科舉考試前向其卜問功名。此文作於何時，說法不一，或云宋代，或云明代。其內容結合道教人生哲學和倫理學，以通俗的形式勸人行善積陰德，久之須得神靈賜福，所謂「近報則在自己，遠報則在兒孫」，是種天人感應的報應論。此文在明清時影響很大，幾乎家喻戶曉，對我們認識傳統倫理思想、國民心理及民俗等都不無裨益。收入《道藏輯要》星集第九 。
【文昌帝君陰騭文】
帝君曰：吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏；救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過；廣行陰騭，上格蒼穹；人能如我存心，天必錫汝以福。於是訓於人曰：昔于公治獄，大興駟馬之門；竇氏濟人，高折五枝之桂；救蟻，中狀元之選；埋蛇，享宰相之榮。欲廣福田，須憑心地；行時時之方便，作種種之陰功；利物利人，修善修福；正直代天行化，慈祥為國救民；存平等心，擴寬大量，忠主孝親，敬兄信友，和睦夫婦，教訓子孫，毋慢師長，毋侮聖言；或奉真朝斗，或拜佛念經，報答四恩，廣行三教；談道義而化奸頑，講經史而曉愚昧；濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀；矜孤卹寡，敬老憐貧，舉善薦賢，饒人責己；措衣食，周道路之饑寒；施棺槨，免屍骸之暴露；造漏澤之仁園，興啟蒙之義塾；家富，提攜親戚；歲饑，賑濟鄰朋；斗秤須要公平，不可輕出重入；奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求；印造經文，創修寺院；捨藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩；點夜燈以照人行，造河船以濟人渡；或買物而放生，或持齋而戒殺；舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林；勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦；勿宰耕牛，勿棄字紙；勿謀人之財產，勿妒人之技能；勿淫人之妻女，勿唆人之爭訟；勿壞人之名利，勿破人之婚姻；勿因私讎，使人之兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦；勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困；依本分而致謙恭，守規矩而遵法度；諧和宗族，解釋冤怨；善人則親近之，助德行於身心；惡人則遠避之，杜災殃於眉睫；常須隱惡揚善，不可口是心非；恆記有益之語，罔談非禮之言；翦礙道之荊榛，除當途之瓦石；修數百年岐嶇之路，造千萬人來往之橋；垂訓以格人非，捐資以成人美；作事須循天理，出言要順；見先哲於羹牆，慎獨知於衾影；諸惡莫作，眾善奉行；永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉？
【文昌君的祭祀法】
祭品：拜文昌帝君有別拜其他神祗，祭品亦較特別。除了一般生果外，還要準備一棵有頭的生蔥，寓意聰明令俐。一把文士扇，代表有功名成就的仕人身份。四支新毛筆，因為「四」在風水學上代表文昌星，取意能妙筆生花，考試得心應手。另外再加一封內放四個硬幣的利是，取其意頭，同學仔如果覺得某些科目特別困難，或者想在某些科目取得更好的成績，不妨帶埋該科目書本一齊拜，祈求文昌帝君庇佑，學業進步。 跟著上香參拜，用雙手捧著拜祭物品，誠心誠意向文昌帝君稟明心中願望。記著，態度一定要恭敬，不可以抱著玩玩下的心態拜祭，否則不會達到好效果。 上香完畢後，可將拜祭物件拿回家中的文昌位安放。
代表涵意：芹菜代表勤勞、勤奮，蒜：計算，蔥：聰明、開智慧、耳聰目明，菜頭：好采頭，桂花：發貴、蟾宮折桂，發糕粽子：高中，竹筍：順利，包子、粽子：包中，油一瓶：加油。其含義就是希望考生勤奮用功，一舉高中，金榜題名，得到好采頭。唯讀都必須謹記祭拜過的供品一定要帶回家煮給考生吃，千萬別留在廟裡製造垃圾，但民俗有一項禁忌，芹菜、蔥、蒜煮時不可加丸子、蛋，免得考生考個零蛋或完蛋。
【文昌帝君惜字功律二十四條】
¤平生以銀錢買字紙至家，香湯浴焚者。萬功。增壽一紀。得享富貴。子孫賢孝。
¤平生偏拾字紙至家，香水浴焚者。萬功。增壽一紀。長享富貴。子孫榮貴。
¤多收字紙，字灰深埋淨地者。一千功。安樂不流離。子孫昌盛。
¤刊刻惜字書文，偏傳世人者。五百功。永無是非。多生貴子。
¤抄寫敬重字紙書訓，闔門令其珍惜者。三百功。子孫發達。
¤見惜字文留示子孫，及己身敬信供禮者。百功。安樂無禍。
¤化人銀錢，買字紙浴焚者。百功。壽增一紀。施財人永遠富貴。
¤勸世人惜字。並焚怪異淫亂等書者。百功。本身增壽。子孫昌盛。
¤僧道不以有字之幡幕作囊雜用。能自戒勸人者。五十功。德名光顯。
¤見人作踐字紙。能以素紙換焚。或以他物換焚者。五十功。百病不生。轉禍為 福。
¤禁人不以字紙拭穢者。五十功。其人昌盛。
¤凡人有難。或急或緩。見字紙必焚浴者，萬字十功。即得平安。
¤勸人不以字紙及錢，放床褥下者。十功。一生永得平安。
¤偶遇穢處，見字紙即收起，不輕忽者。十功。一生平安。
¤禁人馬上有文字及錢不騎者。十功。永得安樂。
¤不以字紙及書，夾鞋樣。自戒內眷及勸人者。六十功。子孫智慧。不忤逆。
¤勸人不以書字。置濕處霉爛。並扯碎毀踐者。十功。必得名壽。
¤生平不輕筆亂寫，塗抹好書者。十功。永無凶事。
¤刮洗器物門壁上字者。十功。眼目光明。
¤讚揚敬字文為功德者。十功。獲福必多。
¤見人以字紙封蓋葷臭器皿。換取浴焚者。十功。無惡事相遇。
¤遇字紙污穢，漂淨水中。百字一功。免諸疾障。
¤以字紙焚香爐中者。五功。得享吉祥。
¤代人收採浴焚字。萬字一功。得享清福。
【文昌帝君褻字罪律二十九條】
¤將人錢買要浴焚之字紙，取用作踐者。一百罪。殀折。子孫貧賤。騙人買字紙錢，不買字紙焚者。一百罪。定然惡病夭折。
¤己身不敬字紙經書。又不訓教子弟，遞相輕侮者。一百罪。惡瘡遍體。生癡聾暗啞。
¤遇字紙焚處，踏踐撲滅收用者。八十罪。定生腫毒。
¤家中破書廢紙，換碗換糖作踐者。八十罪。定生癡聾暗啞。
¤家藏敬字書文，或拭穢並靡爛者。七十罪。多惡事無救。
¤僧道以有字幡。作囊雜用者。六十罪。薄福受刑。
¤以字紙包藥裹經書木魚器用者。五十罪。蒙蔽慧心。
¤以字紙拭物拭几，及揉搓棄地者。四十罪。遭流離去智慧。
¤勸善書惜字文，不信不傳者。三十罪。窮年窘迫。生不肖子。
¤以經書字紙，放船艙底，並馬上騎坐者。十罪。生瘡受人欺侮。
¤已身不敬字紙，反笑人者。十五罪。多遭橫非。
¤以字紙漂污水，焚穢地者。十五罪。多目疾皆盲。
¤以經書作枕頭，及以錢與字放床褥者。十五罪。窮苦受杖。
¤以字紙引火打亮者。十罪。生瘡癬。
¤見婦女剪字紙做鞋樣，為花墊盤盛盒，男子不禁止者。十罪。受官刑懲。
¤字紙糊窗墊，褙屏表書者。定冤枉不明。
¤以字紙嚼爛吐壁上，及扯碎作書撚者。十罪。爛唇。手生惡瘡。
¤掩眛敬字紙功德者。十罪。不得吉祥。
¤女眷以字紙書夾鞋樣，男子不禁止者。十罪。不得吉祥。
¤婦女繡字於荷包，香袋、扇插、枕頭上，不行禁諭，及繫帶於腰間，枕臥褻污者。五罪。得暈眩拘孿疾。
¤親筆亂寫。拋散不顧，及旋寫旋抹者。五罪。足生毒瘡。
¤以字紙扇書啟插鞋襪者。五罪。足生毒瘡。
¤以字號寫器物上，致人坐踐者。四罪。家店不祥。
¤以不淨手檢閱經書者。三罪。生叉指瘡。
¤以字磚墊路者。三罪。行事不順遂。
¤於地上畫字者。三罪。多遇險阻。
¤剜裁字跡者。一罪。多受驚。
¤以字紙褙神像，拾納牆壁內者。一罪。雖有別功不錄。
【參考文獻】
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http://home.kimo.com.tw/shang-shang/god.htm
http://content.edu.tw/local/taipei/chenkao/new/15cont6.htm
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