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民間信仰申有關火的神祇有二位，一是火德星君，另一是灶君爺（灶神）。灶神存在於炊食之地，火德星君則存在於任何有火之處。
火德星君即是民間俗信的火神。傳說中的火神有好幾位。其中以祝融、隧人氏及回祿(吳回)最出名。祝融氏即赤常，為上古三皇之一，曾幫助黃市擊敗回祿。因祝融氏曾教導人民使用火，驅走野獸與鑄造金屬品，因而被尊為火神。被視為火神的「祝融」可以成熟萬物，但一旦失控，成為「祝融肆虐」，可就禍害無窮了。
隧人氏俗稱「赤精子」，因發明鑽木取火而成名。相傳他出生在石唐山之陽、皮膚、頭髮、鬍鬚都是紅色的，即連用來蔽體的樹葉也是紅色的，傳說他是掌管用火之神。
至於「回祿」成為火神的由來則不得而知。只知「回祿」是古代傳說的火神名，如《左傳．昭十八年》：「攘火于玄冥、回祿」，註：二玄冥，水神：回祿，火神，「成語」回祿之災，即指火災。傳說是原始社會五帝中帝譽的長子，專司管理火種，稱為「火正」。
位於台北市延吉街有座祭祀「火德星君」的「火聖廟」，在一般民間供奉衪為主神的廟宇不多，但火神爺衪卻是一群經常在火場出生入死的消防隊員心目中守護神，每逢神祇的誕辰，各地消防隊都會前來祭祀而形成一項傳統。
誰是火德星君？火德星君存在於有火之處，也就是是民間俗稱的「火神」，民間相傳火神爺本名「黎妞」，擅長用火，性情好善嫉惡。民間俗稱「火神爺」，又稱為「火天金剛」、「赤帝」，是遠古時代某個氏族的兒子，他發現了擊石取火的方法，取代了過去鑽木取火的不便，黃帝知道之後，就封他為掌管火種的火正官，並賜名「祝融」；所以，現代人就常以「祝融」作為火的代名詞。
在黃帝時代，南方有個氏族名叫蚩尤，經常入犯中原，黃帝於是命令祝融帶兵去討伐蚩尤，蚩尤人多勢眾，尤其是他的九九八十一個弟兄，一個個身披獸、頭戴牛角盔，甚為厲害，祝融於是以火作為武器，將蚩尤的部隊燒得焦頭爛額，落荒而逃。接著黃帝駕著指南車，從後追趕，越過黃河及長江一直追到南方，最後終於打敗了蚩尤。
黃帝在班師回朝後，就命令祝融掌管南方事務。祝融到南方之後，就開始教導百姓如何將火運用在日常生活上；如用火驅趕野獸及蚊蟲、鑄造金屬物、烹調食物等，大大改善了南方百姓的生活，人民為了感激他的德澤，於是便尊稱他為「赤帝」(赤就是火的意思)。
據說，祝融足足活了一百多歲，死後百姓特別為他修了一座赤帝殿，而歷代的君主更加封他為「火神」和「火德星君」，赤帝殿也便成了火神殿。
火的發現在人類文明史上具有劃時代的意義，先民用火來嚇退野獸，改善生活，使人類受益極大。人們無比感謝火的發現者和管理者，因此自然奉為神明來祭拜。
傳統社會對於火神的祭祀頗為隆重，只是現今民眾對祭祀火神的習俗已不再重視，只剩消防人員仍祭祀火神以祈求平安。
位於延吉街的火神不只是台北市唯一的一座火神廟，也是全台唯一的一座，建於清朝道光年間，至今已有超過百年歷史，在台灣民間廟宇中是少數與火有關的神祇，目前已被台北市政府列為保護的古蹟。
此外，每年農曆六月二十三日則是火德星君的分靈紀念日，也會有不少消防人員會請回火德星君的分靈回隊供奉，因此，每年這個時候也有不少消防人員會舉行慶祝儀式及大型祭拜儀式。
根據資深的北市消防隊員指出，火聖廟的前身原本是低矮的「有應公廟」，當地原本是一大片墳地，當時松山區及大安區有不少民眾常來祭拜，直到現在火聖廟內還供奉有一塊過去「有應公廟」內的「福有新公神位」石碑，碑上寫著「道光丁亥仲春」及「忠孝節義弟子陳順合建」幾個字，由此可知，有應公廟是在清道光年間或是更早就興建的；至於碑上署名的這位陳順合就是現在臺北市議員陳錦祥的祖先。
早年在「有應公廟」旁邊的延吉街兩側有座煉煤廠，把三張犁挖出的生煤煉成熟煤，陳錦祥的家族在當地有三座煉煤廠，在台灣光復後，煉煤廠在提煉出的熟煤中，發現一個人形的石頭，因為是經過烈火段燒出來的，當地民眾就尊為「火德星君」，集資擴建這座火聖廟來供奉這個神像，祈禱煉煤廠及附近不要發生火災，年年平安。
另外敬拜的神祇還另有一段典故。原來火聖廟還另外還奉祀有一尊火神爺，也就是現在放在神像中排靠近中央的位置，神像置於一個木框中，木框高約二十多公分，寬十多公分。
傳說這尊神像是日據時代日本消防隊留下來的，原供奉在中山北路馬偕醫院對面，當時還屬於警察局的消防大隊隊部；之後這尊神像隨著消防隊部遷移到松江路、北平東路，一度還被放在廚房中，最後改置於古亭分隊奉祀；民國八十四年七月消防大隊升格為消防局後，當時首任消防局長陳發身便將這尊火神爺移到延吉街的火聖廟。
＊＊＊＊＊＊＊＊分隔線＊＊＊＊＊＊＊＊
資料出處：
http://203.69.224.138/temple/mastargod/c2vr.htm
http://epaper.tfd.gov.tw/paper_pic.php?epaper_no=22&news_no=737
http://www1.chinesenewsnet.com/MainNews/SinoNews/Taiwan/cna_2005_10_07_10_00_20_456.html
火德星君即是民間俗信的火神。傳說中的火神有好幾位。其中以祝融、隧人氏及回祿(吳回)最出名。祝融氏即赤常，為上古三皇之一，曾幫助黃市擊敗回祿。因祝融氏曾教導人民使用火，驅走野獸與鑄造金屬品，因而被尊為火神。被視為火神的「祝融」可以成熟萬物，但一旦失控，成為「祝融肆虐」，可就禍害無窮了。
隧人氏俗稱「赤精子」，因發明鑽木取火而成名。相傳他出生在石唐山之陽、皮膚、頭髮、鬍鬚都是紅色的，即連用來蔽體的樹葉也是紅色的，傳說他是掌管用火之神。
至於「回祿」成為火神的由來則不得而知。只知「回祿」是古代傳說的火神名，如《左傳．昭十八年》：「攘火于玄冥、回祿」，註：二玄冥，水神：回祿，火神，「成語」回祿之災，即指火災。傳說是原始社會五帝中帝譽的長子，專司管理火種，稱為「火正」。
位於台北市延吉街有座祭祀「火德星君」的「火聖廟」，在一般民間供奉衪為主神的廟宇不多，但火神爺衪卻是一群經常在火場出生入死的消防隊員心目中守護神，每逢神祇的誕辰，各地消防隊都會前來祭祀而形成一項傳統。
誰是火德星君？火德星君存在於有火之處，也就是是民間俗稱的「火神」，民間相傳火神爺本名「黎妞」，擅長用火，性情好善嫉惡。民間俗稱「火神爺」，又稱為「火天金剛」、「赤帝」，是遠古時代某個氏族的兒子，他發現了擊石取火的方法，取代了過去鑽木取火的不便，黃帝知道之後，就封他為掌管火種的火正官，並賜名「祝融」；所以，現代人就常以「祝融」作為火的代名詞。
在黃帝時代，南方有個氏族名叫蚩尤，經常入犯中原，黃帝於是命令祝融帶兵去討伐蚩尤，蚩尤人多勢眾，尤其是他的九九八十一個弟兄，一個個身披獸、頭戴牛角盔，甚為厲害，祝融於是以火作為武器，將蚩尤的部隊燒得焦頭爛額，落荒而逃。接著黃帝駕著指南車，從後追趕，越過黃河及長江一直追到南方，最後終於打敗了蚩尤。
黃帝在班師回朝後，就命令祝融掌管南方事務。祝融到南方之後，就開始教導百姓如何將火運用在日常生活上；如用火驅趕野獸及蚊蟲、鑄造金屬物、烹調食物等，大大改善了南方百姓的生活，人民為了感激他的德澤，於是便尊稱他為「赤帝」(赤就是火的意思)。
據說，祝融足足活了一百多歲，死後百姓特別為他修了一座赤帝殿，而歷代的君主更加封他為「火神」和「火德星君」，赤帝殿也便成了火神殿。
火的發現在人類文明史上具有劃時代的意義，先民用火來嚇退野獸，改善生活，使人類受益極大。人們無比感謝火的發現者和管理者，因此自然奉為神明來祭拜。
傳統社會對於火神的祭祀頗為隆重，只是現今民眾對祭祀火神的習俗已不再重視，只剩消防人員仍祭祀火神以祈求平安。
位於延吉街的火神不只是台北市唯一的一座火神廟，也是全台唯一的一座，建於清朝道光年間，至今已有超過百年歷史，在台灣民間廟宇中是少數與火有關的神祇，目前已被台北市政府列為保護的古蹟。
此外，每年農曆六月二十三日則是火德星君的分靈紀念日，也會有不少消防人員會請回火德星君的分靈回隊供奉，因此，每年這個時候也有不少消防人員會舉行慶祝儀式及大型祭拜儀式。
根據資深的北市消防隊員指出，火聖廟的前身原本是低矮的「有應公廟」，當地原本是一大片墳地，當時松山區及大安區有不少民眾常來祭拜，直到現在火聖廟內還供奉有一塊過去「有應公廟」內的「福有新公神位」石碑，碑上寫著「道光丁亥仲春」及「忠孝節義弟子陳順合建」幾個字，由此可知，有應公廟是在清道光年間或是更早就興建的；至於碑上署名的這位陳順合就是現在臺北市議員陳錦祥的祖先。
早年在「有應公廟」旁邊的延吉街兩側有座煉煤廠，把三張犁挖出的生煤煉成熟煤，陳錦祥的家族在當地有三座煉煤廠，在台灣光復後，煉煤廠在提煉出的熟煤中，發現一個人形的石頭，因為是經過烈火段燒出來的，當地民眾就尊為「火德星君」，集資擴建這座火聖廟來供奉這個神像，祈禱煉煤廠及附近不要發生火災，年年平安。
另外敬拜的神祇還另有一段典故。原來火聖廟還另外還奉祀有一尊火神爺，也就是現在放在神像中排靠近中央的位置，神像置於一個木框中，木框高約二十多公分，寬十多公分。
傳說這尊神像是日據時代日本消防隊留下來的，原供奉在中山北路馬偕醫院對面，當時還屬於警察局的消防大隊隊部；之後這尊神像隨著消防隊部遷移到松江路、北平東路，一度還被放在廚房中，最後改置於古亭分隊奉祀；民國八十四年七月消防大隊升格為消防局後，當時首任消防局長陳發身便將這尊火神爺移到延吉街的火聖廟。
資料出處：
http://203.69.224.138/temple/mastargod/c2vr.htm
http://epaper.tfd.gov.tw/paper_pic.php?epaper_no=22&news_no=737
http://www1.chinesenewsnet.com/MainNews/SinoNews/Taiwan/cna_2005_10_07_10_00_20_456.html
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