中國時報 A6/綜合新聞 2010/08/04
【採訪／唐鎮宇、林宏聰、陳惠芳、吳政峰，整理／黃哲斌】
台灣宗教自由多元，幾乎沒有主流教派或神祇，而且不同信仰相互 影響、相互交融，激盪出既複雜又豐富的面貌，最好的例子就是佛教 。而印順法師鼓吹的「人間佛教」，對台灣佛教的入世化、世俗化， 更留下無限深遠的影響。
因緣際會留台 倡人間佛教
佛教在台灣的發展，與不同時期的歷史背景習習相關，清治時期， 閩粵地區移民從原鄉帶來佛教信仰，其中又以觀世音與地藏王菩薩為 主，而且與媽祖、王爺等民間信仰混雜浸潤，常在同一寺廟裡並祀。 日治時代，日本佛教也傳入台灣，民間則有許多齋堂，供一般信徒在 家茹素修行。
等到國府來台，許多中國僧侶也輾轉移徙台灣，對原本佛道不分、 崇拜多神的民間佛教產生重大衝擊，代表人物之一就是印順法師。
談到這位被譽為「玄奘以來第一人」、台灣比丘界第一位博士印順 法師，他的弟子玄奘大學宗教學系系主任釋昭慧表示，「華語世界對 於佛學的研究，即使有人不贊同印順導師的意見，也不得不從他的研 究開始談起。」
原籍浙江的印順廿五歲出家，一九五二年，中國佛教會派他取道台 灣到日本開會，回程陰錯陽差被迫留下，開啟他與台灣的因緣，他曾 因政治因素遭警總調查，最後仍秉持學識與修為，成為佛教界傳奇人 物。
釋昭慧說，印順法師先在台灣四處弘法十二年，後來隱居山中潛心 寫作。許多佛教界知識分子都受印順思想著作的啟發：「當時佛教內 部認為應該『回到佛陀本懷、回歸佛陀時代的生活方式』，才是達到 『圓滿』的路徑；但印順法師指出，我們根本不可能回到二千五百年 前的農業社會，如今應該秉持因緣，努力慢慢趨向圓滿。」
證嚴、星雲及聖嚴 皆實踐者
「以往有人批評佛教是隱遁逃避，但印順有別於山林的佛教、居士 的佛教，反而承襲太虛大師的『人生佛教』，發揚為『人間佛教』， 積極走向人群，包括慈濟證嚴、佛光山星雲及已故的法鼓山聖嚴，都 是人間佛教的實踐者」，釋昭慧強調。
例如佛光山星雲法師在宜蘭開始弘法時，以「青年歌詠隊」讓佛教 走入人群。佛光山都監院長慧傳法師說，當時佛教界只求了脫生死、 拜神佛求個人福德，被視為老年人的宗教，「星雲大師卻帶著青年歌 詠隊到鄉下弘法布教；後來許多人跟著出家，成為開創佛光山的生力 軍」，他們在宜蘭人口僅有五萬人的年代，曾創下三萬餘人參加佛誕 活動的紀錄。
四十幾年前，證嚴法師成立「佛教克難慈濟功德會」時，也只靠著 與弟子做嬰兒鞋，加上三十位信徒每人每天省下五毛錢，逐漸擴展為 台灣最大的宗教團體。證嚴親身農務、做加工、自製蠟燭、生產薏仁 五穀粉，積極走入人群，慈濟不但建醫院、辦大學、創設電視台，甚 至發展出台灣最大的環保再生組織，成為本土佛教走向世界的重要力 量。
入世思維 漸影響大陸佛教
法鼓山則早在一九五六年，就以冬令救濟連結社群；聖嚴法師後來 設立慈善基金會、成立獎學金、參與災區重建。法鼓山果賢法師表示 ，聖嚴法師落實佛陀入世精神，幫助世人離苦得樂，又提倡「心六倫 運動」等訴求，就是希望「建設人間淨土」。
時至今日，佛教在民間仍然呈現多元風貌，但佛教團體入世的努力 ，成為台灣影響力最大的宗教，印順法師「人間佛教」的思維，也逐 漸影響中國大陸佛教界。
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