【本報高雄訊】高雄市後勁文物館館長林勝童做田野調查時，在高雄縣仁武鄉福清宮發現一尊見證台灣稻米品種興衰的農業神明「柳尖王」，侍神是獵犬，協助主人驅逐頑冥野獸。柳尖王早期是由楠梓、烏材林、仁武輪流供奉。
林勝童說，台灣傳統民間信仰中，一般是以神農大帝或福德正神為農業之神，但神農大帝身兼醫藥之神，土地公也兼財神；嚴格說起來，不管是歷史文獻或鄉野傳說，似乎還沒出現過「純農業性格」的神明。這次在田野調查中發現的「柳尖王」，是一尊見證台灣稻米品種興衰的純農業神明。
林 勝童認為，柳尖王是直接將稻米品種「柳仔尖」神格化，有點類似「樹王公」或「石頭公」性質。他曾對後勁、仁武、橋頭等地的農戶、米行老闆調查，柳仔尖種稻 是屬於「旱稻」，即以種子直接播種，而不是以秧苗插種；而且柳仔尖種稻植株高，米粒碩大，是早期農婦作粿的上選米，民間將此品種神格化成為「尖仔米之 王」，是很有可能的事。
八十歲的耆老劉先生回憶，以前村民迎奉柳尖王，是地方盛事。柳尖王的金身本由仁武、烏材林、楠梓地區輪流供奉；據 說曾經輪流供奉的村落，當年五穀必定豐收，所以迎奉的村落都以隆重的陣頭迎接，直到日治時代，研發出蓬萊米，為柳仔尖種稻帶來衝擊，加上日本政府打壓台灣 傳統信仰，柳尖王信仰才逐漸沒落。
人間福報
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=69271
光復後柳尖王神像由烏材林迎奉至仁武，柳尖王降神諭指示，將長駐仁武到現在。林勝童說，一般神明的侍神通常是人物，柳尖王的侍神卻是一隻獵犬，符合農業神明的性格。
林勝童說，台灣傳統民間信仰中，一般是以神農大帝或福德正神為農業之神，但神農大帝身兼醫藥之神，土地公也兼財神；嚴格說起來，不管是歷史文獻或鄉野傳說，似乎還沒出現過「純農業性格」的神明。這次在田野調查中發現的「柳尖王」，是一尊見證台灣稻米品種興衰的純農業神明。
林 勝童認為，柳尖王是直接將稻米品種「柳仔尖」神格化，有點類似「樹王公」或「石頭公」性質。他曾對後勁、仁武、橋頭等地的農戶、米行老闆調查，柳仔尖種稻 是屬於「旱稻」，即以種子直接播種，而不是以秧苗插種；而且柳仔尖種稻植株高，米粒碩大，是早期農婦作粿的上選米，民間將此品種神格化成為「尖仔米之 王」，是很有可能的事。
八十歲的耆老劉先生回憶，以前村民迎奉柳尖王，是地方盛事。柳尖王的金身本由仁武、烏材林、楠梓地區輪流供奉；據 說曾經輪流供奉的村落，當年五穀必定豐收，所以迎奉的村落都以隆重的陣頭迎接，直到日治時代，研發出蓬萊米，為柳仔尖種稻帶來衝擊，加上日本政府打壓台灣 傳統信仰，柳尖王信仰才逐漸沒落。
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光復後柳尖王神像由烏材林迎奉至仁武，柳尖王降神諭指示，將長駐仁武到現在。林勝童說，一般神明的侍神通常是人物，柳尖王的侍神卻是一隻獵犬，符合農業神明的性格。
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